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2020-01-24 23:41:32

一号庄彩票登录网站王 者 制 事 立 法 , 物 度 轨 则 , 壹 禀 於 六 律 , 【 索 隐 】 : 按 : 律 有 十 二 。 阳 六 为 律 , 黄 锺 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 ; 阴 六 为 吕 , 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 林 锺 、 南 吕 、 应 锺 是 也 。 名 曰 律 者 , 释 名 曰 “ 律 , 述 也 , 所 以 述 阳 气 也 ” 。 律 历 志 云 “ 吕 , 旅 , 助 阳 气 也 ” 。 案 : 古 律 用 竹 , 又 用 玉 , 汉 末 以 铜 为 之 。 吕 亦 称 间 , 故 有 六 律 、 六 间 之 说 。 元 间 大 吕 , 二 间 夹 锺 是 也 。 汉 京 房 知 五 音 六 律 之 数 , 十 二 律 之 变 至 六 十 , 犹 八 卦 之 变 为 六 十 四 卦 也 。 故 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 而 六 十 律 毕 也 。 六 律 为 万 事 根 本 焉 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 夫 推 历 生 律 , 制 器 规 圜 矩 方 , 权 重 衡 平 , 准 绳 嘉 量 , 探 赜 索 隐 , 钩 深 致 远 , 莫 不 用 焉 ” , 是 万 事 之 根 本 。其 於 兵 械 尤 所 重 , 【 索 隐 】 : 按 : 易 称 “ 师 出 以 律 ” , 是 於 兵 械 尤 重 也 。 【 正 义 】 : 内 成 曰 器 , 外 成 曰 械 , 械 谓 弓 、 矢 、 殳 、 矛 、 戈 、 戟 。 刘 伯 庄 云 : “ 吹 律 审 声 , 听 乐 知 政 , 师 旷 审 歌 , 知 晋 楚 之 彊 弱 , 故 云 兵 家 尤 所 重 。 ” 故 云 “ 望 敌 知 吉 凶 , 【 索 隐 】 : 凡 敌 阵 之 上 , 皆 有 气 色 , 气 强 则 声 强 , 声 强 则 其 众 劲 。 律 者 , 所 以 通 气 , 故 知 吉 凶 也 。 【 正 义 】 : 凡 两 军 相 敌 , 上 皆 有 云 气 及 日 晕 。 天 官 书 云 : “ 晕 等 , 力 钧 ; 厚 长 大 , 有 胜 ; 薄 短 小 。 无 胜 。 ” 故 望 云 气 知 胜 负 彊 弱 。 引 旧 语 乃 曰 “ 故 云 ” 。 闻 声 效 胜 负 ” , 【 索 隐 】 : 周 礼 “ 太 师 执 同 律 听 军 声 而 占 其 吉 凶 ” 是 也 。 故 左 传 称 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 此 即 其 类 也 。 【 正 义 】 : 周 礼 云 “ 太 师 执 同 律 以 听 军 声 而 诏 其 吉 凶 ” , 左 传 云 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 即 其 类 。 百 王 不 易 之 道 也 。武 王 伐 纣 , 吹 律 听 声 , 【 索 隐 】 : 其 事 当 有 所 出 , 今 则 未 详 。 推 孟 春 以 至 于 季 冬 , 杀 气 相 并 , 【 正 义 】 : 人 君 暴 虐 酷 急 , 即 常 寒 应 。 寒 生 北 方 , 乃 杀 气 也 。 武 王 伐 纣 , 吹 律 从 春 至 冬 , 杀 气 相 并 , 律 亦 应 之 。 故 洪 范 咎 徵 云 “ 急 常 寒 若 ” 是 也 。 而 音 尚 宫 。 【 正 义 】 : 兵 书 云 : “ 夫 战 , 太 师 吹 律 , 合 商 则 战 胜 , 军 事 张 彊 ; 角 则 军 扰 多 变 , 失 士 心 ; 宫 则 军 和 , 主 卒 同 心 ; 徵 则 将 急 数 怒 , 军 士 劳 ; 羽 则 兵 弱 少 威 焉 。 ” 同 声 相 从 , 物 之 自 然 , 何 足 怪 哉 ?兵 者 , 圣 人 所 以 讨 彊 暴 , 平 乱 世 , 夷 险 阻 , 救 危 殆 。 自 含 戴 角 之 兽 见 犯 则 校 , 而 况 於 人 怀 好 恶 喜 怒 之 气 ? 喜 则 爱 心 生 , 怒 则 毒 螫 加 , 【 正 义 】 : 螫 音 释 。 情 性 之 理 也 。昔 黄 帝 有 涿 鹿 之 战 , 以 定 火 灾 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 神 农 子 孙 暴 虐 , 黄 帝 伐 之 , 故 以 定 火 灾 。 ” 颛 顼 有 共 工 之 陈 , 以 平 水 害 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 共 工 , 主 水 官 也 。 少 昊 氏 衰 , 秉 政 作 虐 , 故 颛 顼 伐 之 。 本 主 水 官 , 因 为 水 行 也 。 ” 成 汤 有 南 巢 之 伐 , 以 殄 夏 乱 。 【 正 义 】 : 南 巢 , 今 庐 州 巢 县 是 也 。 淮 南 子 云 : “ 汤 伐 桀 , 放 之 历 山 , 与 末 喜 同 舟 浮 江 , 奔 南 巢 之 山 而 死 。 ” 按 : 巢 即 山 名 , 古 巢 伯 之 国 。 云 南 巢 者 , 在 中 国 之 南 也 。 递 兴 递 废 , 胜 者 用 事 , 所 受 於 天 也 。自 是 之 後 , 名 士 迭 兴 , 晋 用 咎 犯 , 【 正 义 】 : 狐 偃 也 , 咎 季 也 。 又 云 胥 臣 也 。 而 齐 用 王 子 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 王 子 成 父 。 ” 吴 用 孙 武 , 申 明 军 约 , 赏 罚 必 信 , 卒 伯 诸 侯 , 兼 列 邦 土 , 虽 不 及 三 代 之 诰 誓 , 然 身 宠 君 尊 , 当 世 显 扬 , 可 不 谓 荣 焉 ? 岂 与 世 儒 闇 於 大 较 , 【 索 隐 】 : 大 较 , 大 法 也 。 淳 于 髡 曰 “ 车 不 较 则 不 胜 其 任 ” 是 也 。 较 音 角 。 不 权 轻 重 , 猥 云 德 化 , 不 当 用 兵 , 大 至 君 辱 失 守 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 如 宋 襄 公 是 也 。 ” 小 乃 侵 犯 削 弱 , 遂 执 不 移 等 哉 ! 故 教 笞 不 可 废 於 家 , 刑 罚 不 可 捐 於 国 , 诛 伐 不 可 偃 於 天 下 , 用 之 有 巧 拙 , 行 之 有 逆 顺 耳 。夏 桀 、 殷 纣 手 搏 豺 狼 , 足 追 四 马 , 勇 非 微 也 ; 百 战 克 胜 , 诸 侯 慑 服 , 权 非 轻 也 。 秦 二 世 宿 军 无 用 之 地 , 【 索 隐 】 : 谓 常 拥 兵 於 郊 野 之 外 也 。 【 正 义 】 : 谓 三 十 万 备 北 , 五 十 万 守 五 岭 也 。 云 连 兵 於 边 陲 , 即 是 宿 军 无 用 之 地 也 。 连 兵 於 边 陲 , 力 非 弱 也 ; 结 怨 匈 奴 , 絓 祸 於 越 , 【 正 义 】 : 絓 , 胡 卦 反 。 顾 野 王 云 : “ 絓 者 , 所 碍 。 ” 势 非 寡 也 。 及 其 威 尽 势 极 , 闾 巷 之 人 为 敌 国 , 咎 生 穷 武 之 不 知 足 , 甘 得 之 心 不 息 也 。高 祖 有 天 下 , 三 边 外 畔 ; 大 国 之 王 虽 称 蕃 辅 , 臣 节 未 尽 。 会 高 祖 厌 苦 军 事 , 亦 有 萧 、 张 之 谋 , 故 偃 武 一 休 息 , 羁 縻 不 备 。历 至 孝 文 即 位 , 将 军 陈 武 等 议 曰 : “ 南 越 、 朝 鲜 【 正 义 】 : 潮 仙 二 音 。 高 骊 平 壤 城 本 汉 乐 浪 郡 王 险 城 , 即 古 朝 鲜 地 , 时 朝 鲜 王 满 据 之 也 。 自 全 秦 时 内 属 为 臣 子 , 後 且 拥 兵 阻 ? 戹 , 选 蠕 观 望 。 【 集 解 】 : ? 戹 音 戹 卖 反 。 选 音 思 兗 反 。 蠕 音 而 兗 反 。 【 索 隐 】 : 蠕 音 软 。 选 蠕 谓 动 身 欲 有 进 取 之 状 也 。 高 祖 时 天 下 新 定 , 人 民 小 安 , 未 可 复 兴 兵 。 今 陛 下 仁 惠 抚 百 姓 , 恩 泽 加 海 内 , 宜 及 士 民 乐 用 , 征 讨 逆 党 , 以 一 封 疆 。 ” 孝 文 曰 : “ 朕 能 任 衣 冠 , 【 正 义 】 : 朕 音 而 禁 反 。 念 不 到 此 。 会 吕 氏 之 乱 , 功 臣 宗 室 共 不 羞 耻 , 误 居 正 位 , 常 战 战 栗 栗 , 恐 事 之 不 终 。 且 兵 凶 器 , 虽 克 所 原 , 动 亦 秏 病 , 谓 百 姓 远 方 何 ? 又 先 帝 知 劳 民 不 可 烦 , 故 不 以 为 意 。 朕 岂 自 谓 能 ? 今 匈 奴 内 侵 , 军 吏 无 功 , 边 民 父 子 荷 兵 日 久 , 【 正 义 】 : 荷 音 何 我 反 。 朕 常 为 动 心 伤 痛 , 无 日 忘 之 。 今 未 能 销 距 , 原 且 坚 边 设 候 , 结 和 通 使 , 休 宁 北 陲 , 为 功 多 矣 。 且 无 议 军 。 ” 故 百 姓 无 内 外 之 繇 , 得 息 肩 於 田 亩 , 天 下 殷 富 , 粟 至 十 馀 钱 , 鸣 鸡 吠 狗 , 烟 火 万 里 , 可 谓 和 乐 者 乎 !太 史 公 曰 : 文 帝 时 , 会 天 下 新 去 汤 火 , 【 索 隐 】 : 谓 秦 乱 , 楚 汉 交 兵 之 时 , 如 遗 坠 汤 火 , 即 书 云 “ 人 坠 涂 炭 ” 是 也 。 人 民 乐 业 , 因 其 欲 然 , 能 不 扰 乱 , 故 百 姓 遂 安 。 自 年 六 七 十 翁 亦 未 尝 至 市 井 , 游 敖 嬉 戏 如 小 兒 状 。 孔 子 所 称 有 德 君 子 者 邪 ! 【 索 隐 】 : 论 语 曰 “ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 ” 也 。书 曰 “ 七 正 ” , 二 十 八 舍 。 【 索 隐 】 : 七 正 , 日 、 月 、 五 星 。 七 者 可 以 正 天 时 。 又 孔 安 国 曰 “ 七 正 , 日 月 五 星 各 异 政 ” 也 。 二 十 八 宿 , 之 所 舍 也 。 舍 , 止 也 。 宿 , 次 也 。 言 日 月 五 星 运 行 , 或 舍 於 二 十 八 次 之 分 也 。 律 历 , 天 所 以 通 五 行 八 正 之 气 , 【 索 隐 】 : 八 谓 八 节 之 气 , 以 应 八 方 之 风 。 天 所 以 成 孰 万 物 也 。 舍 者 , 日 月 所 舍 。 舍 者 , 舒 气 也 。不 周 风 居 西 北 , 主 杀 生 。 东 壁 居 不 周 风 东 , 主 辟 生 气 【 索 隐 】 : 辟 音 辟 。 而 东 之 。 至 於 营 室 。 【 索 隐 】 : 定 星 也 。 定 中 而 可 以 作 室 , 故 曰 营 室 。 其 星 有 室 象 也 , 故 天 官 书 主 庙 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 是 说 异 也 。 【 正 义 】 : 天 官 书 云 “ 营 室 为 清 庙 , 曰 离 宫 、 阁 道 ” , 是 有 宫 室 象 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 二 说 不 同 。 营 室 者 , 主 营 胎 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 含 ’ 。 ” 阳 气 而 产 之 。 东 至 于 危 。 危 , 垝 也 。 【 索 隐 】 : 垝 音 鬼 毁 反 。 言 阳 气 之 垝 , 故 曰 危 。 十 月 也 , 律 中 应 锺 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 证 反 。 白 虎 通 云 : “ 应 者 , 应 也 , 言 万 物 应 阳 而 动 下 藏 也 。 ” 汉 初 依 秦 以 十 月 为 岁 首 , 故 起 应 锺 。 应 锺 者 , 阳 气 之 应 , 不 用 事 也 。 其 於 十 二 子 为 亥 。 亥 者 , 该 也 。 【 索 隐 】 : 按 : 律 历 志 云 “ 该 阂 於 亥 ” 。 【 正 义 】 : 孟 康 云 : “ 阂 , 藏 塞 也 。 阴 杂 阳 气 藏 塞 , 为 万 物 作 种 也 。 ” 言 阳 气 藏 於 下 , 故 该 也 。广 莫 风 居 北 方 。 广 莫 者 , 言 阳 气 在 下 , 阴 莫 阳 广 大 也 , 故 曰 广 莫 。 东 至 於 虚 。 虚 者 , 能 实 能 虚 , 言 阳 气 冬 则 宛 藏 於 虚 , 【 正 义 】 : 宛 音 蕴 。 日 冬 至 则 一 阴 下 藏 , 一 阳 上 舒 , 故 曰 虚 。 东 至 于 须 女 。 【 索 隐 】 : 婺 女 名 也 。 言 万 物 变 动 其 所 , 阴 阳 气 未 相 离 , 尚 相 胥 也 , 故 曰 须 女 。 十 一 月 也 , 律 中 黄 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 黄 中 和 之 气 , 言 阳 气 於 黄 泉 之 下 动 养 万 物 也 。 ” 黄 锺 者 , 阳 气 踵 黄 泉 而 出 也 。 其 於 十 二 子 为 子 。 子 者 , 滋 也 ; 滋 者 , 言 万 物 滋 於 下 也 。 其 於 十 母 为 壬 癸 。 壬 之 为 言 任 也 , 言 阳 气 任 养 万 物 於 下 也 。 癸 之 为 言 揆 也 , 言 万 物 可 揆 度 , 故 曰 癸 。 东 至 牵 牛 。 牵 牛 者 , 言 阳 气 牵 引 万 物 出 之 也 。 牛 者 , 冒 也 , 言 地 虽 冻 , 能 冒 而 生 也 。 牛 者 , 耕 植 种 万 物 也 。 东 至 於 建 星 。 建 星 者 , 建 诸 生 也 。 十 二 月 也 , 律 中 大 吕 。 大 吕 者 。 其 於 十 二 子 为 丑 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 此 中 阙 不 说 大 吕 及 丑 也 。 ” 。 【 正 义 】 : 案 : 此 下 阙 文 。 或 一 本 云 “ 丑 者 , 纽 也 。 言 阳 气 在 上 未 降 , 万 物 厄 纽 未 敢 出 也 ” 。条 风 居 东 北 , 主 出 万 物 。 条 之 言 条 治 万 物 而 出 之 , 故 曰 条 风 。 南 至 於 箕 。 箕 者 , 言 万 物 根 棋 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 横 ’ 也 。 ” 故 曰 箕 。 正 月 也 , 律 中 泰 蔟 。 【 正 义 】 : 蔟 音 千 豆 反 。 白 虎 通 云 : “ 泰 者 , 大 也 。 蔟 者 , 凑 也 。 言 万 物 始 大 凑 地 而 出 之 也 。 ” 泰 蔟 者 , 言 万 物 蔟 生 也 , 故 曰 泰 蔟 。 其 於 十 二 子 为 寅 。 寅 言 万 物 始 生 螾 然 【 索 隐 】 : 音 引 , 又 音 以 慎 反 。 也 , 故 曰 寅 。 南 至 於 尾 , 言 万 物 始 生 如 尾 也 。 南 至 於 心 , 言 万 物 始 生 有 华 心 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 茎 ’ 。 ” 也 。 南 至 於 房 。 房 者 , 言 万 物 门 户 也 , 至 于 门 则 出 矣 。明 庶 风 居 东 方 。 明 庶 者 , 明 众 物 尽 出 也 。 二 月 也 , 律 中 夹 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夹 , 孚 甲 也 。 言 万 物 孚 甲 , 种 类 分 也 。 ” 夹 锺 者 , 言 阴 阳 相 夹 厕 也 。 其 於 十 二 子 为 卯 。 卯 之 为 言 茂 也 , 言 万 物 茂 也 。 其 於 十 母 为 甲 乙 。 甲 者 , 言 万 物 剖 符 【 集 解 】 : 音 孚 。 甲 【 索 隐 】 : 符 甲 犹 孚 甲 也 。 而 出 也 ; 乙 者 , 言 万 物 生 轧 轧 也 。 南 至 于 氐 者 。 【 正 义 】 : 氐 音 丁 礼 反 。 氐 者 , 言 万 物 皆 至 也 。 南 至 於 亢 。 亢 者 , 言 万 物 亢 见 也 。 南 至 于 角 。 角 者 , 言 万 物 皆 有 枝 格 如 角 也 。 三 月 也 , 律 中 姑 洗 。 【 正 义 】 : 姑 音 沽 。 洗 音 先 典 反 。 白 虎 通 云 : “ 沽 者 , 故 也 。 洗 者 , 鲜 也 。 言 万 物 去 故 就 新 , 莫 不 鲜 明 也 。 ” 姑 洗 者 , 言 万 物 洗 生 。 其 於 十 二 子 为 辰 。 辰 者 , 言 万 物 之 蜄 【 集 解 】 : 音 之 慎 反 。 【 索 隐 】 : 蜄 音 振 。 或 作 “ 娠 ” , 同 音 。 律 历 志 云 “ 振 羡 於 辰 ” 。 也 。清 明 风 居 东 南 维 , 主 风 吹 万 物 而 西 之 。 轸 。 轸 者 , 言 万 物 益 大 而 轸 轸 然 。 西 至 於 翼 。 翼 者 , 言 万 物 皆 有 羽 翼 也 。 四 月 也 , 律 中 中 吕 。 【 正 义 】 : 中 音 仲 。 白 虎 通 云 “ 言 阳 气 将 极 中 充 大 也 ” , 故 复 申 言 之 也 。 中 吕 者 , 言 万 物 尽 旅 而 西 行 也 。 其 於 十 二 子 为 巳 。 巳 者 , 言 阳 气 之 已 尽 也 。 西 至 于 七 星 。 七 星 者 , 阳 数 成 於 七 , 故 曰 七 星 。 西 至 于 张 。 张 者 , 言 万 物 皆 张 也 。 西 至 于 注 。 【 索 隐 】 : 音 丁 救 反 。 注 , 咮 也 。 天 官 书 云 “ 柳 为 鸟 咮 ” , 则 注 , 柳 星 也 。 注 者 , 言 万 物 之 始 衰 , 阳 气 下 注 , 故 曰 注 。 五 月 也 , 律 中 蕤 宾 。 【 正 义 】 : 蕤 音 仁 佳 反 。 白 虎 通 云 : “ 蕤 者 , 下 也 。 宾 者 , 敬 也 。 言 阳 气 上 极 , 阴 气 始 宾 敬 之 也 。 ” 蕤 宾 者 , 言 阴 气 幼 少 , 故 曰 蕤 ; 痿 阳 不 用 事 , 故 曰 宾 。景 风 居 南 方 。 景 者 , 言 阳 气 道 竟 , 故 曰 景 风 。 其 於 十 二 子 为 午 。 午 者 , 阴 阳 交 , 故 曰 午 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 咢 布 於 午 ” 。 其 於 十 母 为 丙 丁 。 丙 者 , 言 阳 道 著 明 , 故 曰 丙 ; 丁 者 , 言 万 物 之 丁 壮 也 , 故 曰 丁 。 西 至 于 弧 。 弧 者 , 言 万 物 之 吴 落 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 吴 , 一 作 ‘ 柔 ’ 。 ” 且 就 死 也 。 西 至 于 狼 。 狼 者 , 言 万 物 可 度 量 , 断 万 物 , 故 曰 狼 。凉 风 居 西 南 维 , 主 地 。 地 者 , 沈 夺 万 物 气 也 。 【 正 义 】 : 沈 , 一 作 “ 洗 ” 。 六 月 也 , 律 中 林 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 林 者 , 众 也 。 言 万 物 成 熟 , 种 类 多 也 。 ” 林 锺 者 , 言 万 物 就 死 气 林 林 然 。 其 於 十 二 子 为 未 。 未 者 , 言 万 物 皆 成 , 有 滋 味 也 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 昧 ? 於 未 ” , 其 意 殊 也 。 北 至 於 罚 。 罚 者 , 言 万 物 气 夺 可 伐 也 。 北 至 於 参 。 【 正 义 】 : 音 所 林 反 。 参 言 万 物 可 参 也 , 故 曰 参 。 七 月 也 , 律 中 夷 则 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夷 , 伤 也 。 则 , 法 也 。 言 万 物 始 伤 , 被 刑 法 也 。 ” 夷 则 , 言 阴 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 阳 ’ 。 ” 气 之 贼 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 万 物 也 。 其 於 十 二 子 为 申 。 申 者 , 言 阴 用 事 , 申 贼 万 物 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 贼 , 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 物 坚 於 申 ” 也 。 故 曰 申 。 北 至 於 浊 。 【 索 隐 】 : 按 : 尔 雅 “ 浊 谓 之 毕 ” 。 浊 者 , 触 也 , 言 万 物 皆 触 死 也 , 故 曰 浊 。 北 至 於 留 。 【 索 隐 】 : 留 即 昴 , 毛 传 亦 以 留 为 昴 。 留 者 , 言 阳 气 之 稽 留 也 , 故 曰 留 。 八 月 也 , 律 中 南 吕 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 南 , 任 也 。 言 阳 气 尚 任 包 , 大 生 荠 麦 也 。 ” 南 吕 者 , 言 阳 气 之 旅 入 藏 也 。 其 於 十 二 子 为 酉 。 酉 者 , 万 物 之 老 也 , 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 留 孰 於 酉 ” 。 故 曰 酉 。阊 阖 风 居 西 方 。 阊 者 , 倡 也 ; 阖 者 , 藏 也 。 言 阳 气 道 万 物 , 阖 黄 泉 也 。 其 於 十 母 为 庚 辛 。 庚 者 , 言 阴 气 庚 万 物 , 故 曰 庚 ; 辛 者 , 言 万 物 之 辛 生 , 故 曰 辛 。 北 至 於 胃 。 胃 者 , 言 阳 气 就 藏 , 皆 胃 胃 也 。 北 至 於 娄 。 娄 者 , 呼 万 物 且 内 之 也 。 北 至 於 奎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ ■ ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 天 官 书 “ 奎 为 沟 渎 , 娄 为 聚 众 , 胃 为 天 仓 ” , 今 此 说 并 异 , 及 六 律 十 母 , 又 与 汉 书 不 同 , 今 各 是 异 家 之 说 也 。 奎 者 , 主 毒 螫 杀 万 物 也 , 奎 而 藏 之 。 九 月 也 , 律 中 无 射 。 【 正 义 】 : 音 亦 。 白 虎 通 云 : “ 射 , 终 也 。 言 万 物 随 阳 而 终 , 当 复 随 阴 而 起 , 无 有 终 已 。 ” 此 说 六 吕 十 干 十 二 支 与 汉 书 不 同 。 无 射 者 , 阴 气 盛 用 事 , 阳 气 无 馀 也 , 故 曰 无 射 。 其 於 十 二 子 为 戌 。 戌 者 , 言 万 物 尽 灭 , 故 曰 戌 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 毕 入 於 戌 ” 也 。 律 数 : 九 九 八 十 一 以 为 宫 。 三 分 去 一 , 五 十 四 以 为 徵 。 三 分 益 一 , 七 十 二 以 为 商 。 三 分 去 一 , 四 十 八 以 为 羽 。 三 分 益 一 , 六 十 四 以 为 角 。 黄 锺 长 八 寸 七 分 一 , 宫 。 索 隐 黄 锺 长 八 寸 十 分 一 宫 。 案 : 上 文 云 “ 律 九 九 八 十 一 以 为 宫 ” , 故 云 长 八 寸 十 分 一 宫 。 而 云 黄 锺 长 九 寸 者 , 九 分 之 寸 也 。 刘 歆 、 郑 玄 等 皆 以 为 长 九 寸 即 十 分 之 寸 , 不 依 此 法 也 。 云 宫 者 , 黄 锺 为 律 之 首 , 宫 为 五 音 之 长 , 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 则 声 得 其 正 。 旧 本 多 作 “ 七 分 ” , 盖 误 也 。 大 吕 长 七 寸 五 分 三 分 。 【 索 隐 】 : 谓 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 五 行 相 次 , 土 生 金 , 故 以 大 吕 为 商 者 , 大 吕 所 以 助 阳 宣 化 也 。 太 蔟 长 七 寸 分 二 , 角 。 夹 锺 长 六 寸 分 三 分 一 。 姑 洗 长 六 寸 分 四 , 羽 。 【 索 隐 】 : 亦 以 金 生 水 故 也 。 仲 吕 长 五 寸 九 分 三 分 二 , 徵 。 蕤 宾 长 五 寸 六 分 三 分 。 林 锺 长 五 寸 分 四 , 角 。 【 索 隐 】 : 水 生 木 , 故 为 角 。 不 用 蕤 宾 者 , 以 阴 气 起 , 阳 不 用 事 , 故 去 之 也 。 夷 则 长 五 寸 三 分 二 , 商 。 南 吕 长 四 寸 分 八 , 徵 。 无 射 长 四 寸 四 分 三 分 二 。 应 锺 长 四 寸 二 分 三 分 二 , 羽 。 生 锺 分 : 【 索 隐 】 : 此 算 术 生 锺 律 之 法 也 。 【 正 义 】 : 分 音 扶 问 反 。 子 一 分 。 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 十 一 辰 , 皆 以 三 乘 之 , 为 黄 锺 积 实 之 数 。 丑 三 分 二 。 【 索 隐 】 : 案 : 子 律 黄 锺 长 九 寸 , 林 锺 丑 冲 长 六 寸 , 以 九 比 六 , 三 分 少 一 , 故 云 丑 三 分 二 。 即 是 黄 锺 三 分 去 一 , 下 生 林 锺 之 数 也 。 寅 九 分 八 。 【 索 隐 】 : 十 二 律 以 黄 锺 为 主 , 黄 锺 长 九 寸 , 太 蔟 长 八 寸 , 寅 九 分 八 , 即 是 林 锺 三 分 益 一 , 上 生 太 蔟 之 义 也 。 正 义 孟 康 云 : “ 元 气 始 起 於 子 。 未 分 之 时 , 天 地 人 混 合 为 一 , 故 子 数 独 一 。 ” 汉 书 律 历 志 云 : “ 太 极 元 气 , 函 三 为 一 , 行 於 十 二 辰 , 始 动 於 子 , 参 之 於 丑 , 得 三 ; 又 参 於 寅 , 得 九 ; 又 参 之 於 卯 , 得 二 十 七 ; 又 参 之 於 辰 , 得 八 十 一 ; 又 参 之 於 巳 , 得 二 百 四 十 三 ; 又 参 之 於 午 , 得 七 百 二 十 九 ; 又 参 之 於 未 , 得 二 千 一 百 八 十 七 ; 又 参 之 於 申 , 得 六 千 五 百 六 十 一 ; 又 参 之 於 酉 , 得 万 九 千 六 百 八 十 三 ; 又 参 之 於 戌 , 得 五 万 九 千 四 十 九 ; 又 参 之 於 亥 , 得 十 七 万 七 千 一 百 四 十 七 。 此 阴 阳 合 德 , 气 种 於 子 , 化 生 万 物 者 也 。 ” 然 丑 三 分 二 , 寅 九 分 八 者 , 并 是 分 之 馀 数 , 而 汉 书 不 说 也 。 卯 二 十 七 分 十 六 。 【 索 隐 】 : 此 以 丑 三 乘 寅 , 寅 三 乘 卯 , 得 二 十 七 。 南 吕 为 卯 , 冲 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 以 三 约 二 十 七 得 九 , 即 黄 锺 之 本 数 。 又 以 三卷 二 十 五   律 书 第 三王 者 制 事 立 法 , 物 度 轨 则 , 壹 禀 於 六 律 , 【 索 隐 】 : 按 : 律 有 十 二 。 阳 六 为 律 , 黄 锺 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 ; 阴 六 为 吕 , 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 林 锺 、 南 吕 、 应 锺 是 也 。 名 曰 律 者 , 释 名 曰 “ 律 , 述 也 , 所 以 述 阳 气 也 ” 。 律 历 志 云 “ 吕 , 旅 , 助 阳 气 也 ” 。 案 : 古 律 用 竹 , 又 用 玉 , 汉 末 以 铜 为 之 。 吕 亦 称 间 , 故 有 六 律 、 六 间 之 说 。 元 间 大 吕 , 二 间 夹 锺 是 也 。 汉 京 房 知 五 音 六 律 之 数 , 十 二 律 之 变 至 六 十 , 犹 八 卦 之 变 为 六 十 四 卦 也 。 故 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 而 六 十 律 毕 也 。 六 律 为 万 事 根 本 焉 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 夫 推 历 生 律 , 制 器 规 圜 矩 方 , 权 重 衡 平 , 准 绳 嘉 量 , 探 赜 索 隐 , 钩 深 致 远 , 莫 不 用 焉 ” , 是 万 事 之 根 本 。其 於 兵 械 尤 所 重 , 【 索 隐 】 : 按 : 易 称 “ 师 出 以 律 ” , 是 於 兵 械 尤 重 也 。 【 正 义 】 : 内 成 曰 器 , 外 成 曰 械 , 械 谓 弓 、 矢 、 殳 、 矛 、 戈 、 戟 。 刘 伯 庄 云 : “ 吹 律 审 声 , 听 乐 知 政 , 师 旷 审 歌 , 知 晋 楚 之 彊 弱 , 故 云 兵 家 尤 所 重 。 ” 故 云 “ 望 敌 知 吉 凶 , 【 索 隐 】 : 凡 敌 阵 之 上 , 皆 有 气 色 , 气 强 则 声 强 , 声 强 则 其 众 劲 。 律 者 , 所 以 通 气 , 故 知 吉 凶 也 。 【 正 义 】 : 凡 两 军 相 敌 , 上 皆 有 云 气 及 日 晕 。 天 官 书 云 : “ 晕 等 , 力 钧 ; 厚 长 大 , 有 胜 ; 薄 短 小 。 无 胜 。 ” 故 望 云 气 知 胜 负 彊 弱 。 引 旧 语 乃 曰 “ 故 云 ” 。 闻 声 效 胜 负 ” , 【 索 隐 】 : 周 礼 “ 太 师 执 同 律 听 军 声 而 占 其 吉 凶 ” 是 也 。 故 左 传 称 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 此 即 其 类 也 。 【 正 义 】 : 周 礼 云 “ 太 师 执 同 律 以 听 军 声 而 诏 其 吉 凶 ” , 左 传 云 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 即 其 类 。 百 王 不 易 之 道 也 。武 王 伐 纣 , 吹 律 听 声 , 【 索 隐 】 : 其 事 当 有 所 出 , 今 则 未 详 。 推 孟 春 以 至 于 季 冬 , 杀 气 相 并 , 【 正 义 】 : 人 君 暴 虐 酷 急 , 即 常 寒 应 。 寒 生 北 方 , 乃 杀 气 也 。 武 王 伐 纣 , 吹 律 从 春 至 冬 , 杀 气 相 并 , 律 亦 应 之 。 故 洪 范 咎 徵 云 “ 急 常 寒 若 ” 是 也 。 而 音 尚 宫 。 【 正 义 】 : 兵 书 云 : “ 夫 战 , 太 师 吹 律 , 合 商 则 战 胜 , 军 事 张 彊 ; 角 则 军 扰 多 变 , 失 士 心 ; 宫 则 军 和 , 主 卒 同 心 ; 徵 则 将 急 数 怒 , 军 士 劳 ; 羽 则 兵 弱 少 威 焉 。 ” 同 声 相 从 , 物 之 自 然 , 何 足 怪 哉 ?兵 者 , 圣 人 所 以 讨 彊 暴 , 平 乱 世 , 夷 险 阻 , 救 危 殆 。 自 含 戴 角 之 兽 见 犯 则 校 , 而 况 於 人 怀 好 恶 喜 怒 之 气 ? 喜 则 爱 心 生 , 怒 则 毒 螫 加 , 【 正 义 】 : 螫 音 释 。 情 性 之 理 也 。昔 黄 帝 有 涿 鹿 之 战 , 以 定 火 灾 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 神 农 子 孙 暴 虐 , 黄 帝 伐 之 , 故 以 定 火 灾 。 ” 颛 顼 有 共 工 之 陈 , 以 平 水 害 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 共 工 , 主 水 官 也 。 少 昊 氏 衰 , 秉 政 作 虐 , 故 颛 顼 伐 之 。 本 主 水 官 , 因 为 水 行 也 。 ” 成 汤 有 南 巢 之 伐 , 以 殄 夏 乱 。 【 正 义 】 : 南 巢 , 今 庐 州 巢 县 是 也 。 淮 南 子 云 : “ 汤 伐 桀 , 放 之 历 山 , 与 末 喜 同 舟 浮 江 , 奔 南 巢 之 山 而 死 。 ” 按 : 巢 即 山 名 , 古 巢 伯 之 国 。 云 南 巢 者 , 在 中 国 之 南 也 。 递 兴 递 废 , 胜 者 用 事 , 所 受 於 天 也 。自 是 之 後 , 名 士 迭 兴 , 晋 用 咎 犯 , 【 正 义 】 : 狐 偃 也 , 咎 季 也 。 又 云 胥 臣 也 。 而 齐 用 王 子 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 王 子 成 父 。 ” 吴 用 孙 武 , 申 明 军 约 , 赏 罚 必 信 , 卒 伯 诸 侯 , 兼 列 邦 土 , 虽 不 及 三 代 之 诰 誓 , 然 身 宠 君 尊 , 当 世 显 扬 , 可 不 谓 荣 焉 ? 岂 与 世 儒 闇 於 大 较 , 【 索 隐 】 : 大 较 , 大 法 也 。 淳 于 髡 曰 “ 车 不 较 则 不 胜 其 任 ” 是 也 。 较 音 角 。 不 权 轻 重 , 猥 云 德 化 , 不 当 用 兵 , 大 至 君 辱 失 守 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 如 宋 襄 公 是 也 。 ” 小 乃 侵 犯 削 弱 , 遂 执 不 移 等 哉 ! 故 教 笞 不 可 废 於 家 , 刑 罚 不 可 捐 於 国 , 诛 伐 不 可 偃 於 天 下 , 用 之 有 巧 拙 , 行 之 有 逆 顺 耳 。夏 桀 、 殷 纣 手 搏 豺 狼 , 足 追 四 马 , 勇 非 微 也 ; 百 战 克 胜 , 诸 侯 慑 服 , 权 非 轻 也 。 秦 二 世 宿 军 无 用 之 地 , 【 索 隐 】 : 谓 常 拥 兵 於 郊 野 之 外 也 。 【 正 义 】 : 谓 三 十 万 备 北 , 五 十 万 守 五 岭 也 。 云 连 兵 於 边 陲 , 即 是 宿 军 无 用 之 地 也 。 连 兵 於 边 陲 , 力 非 弱 也 ; 结 怨 匈 奴 , 絓 祸 於 越 , 【 正 义 】 : 絓 , 胡 卦 反 。 顾 野 王 云 : “ 絓 者 , 所 碍 。 ” 势 非 寡 也 。 及 其 威 尽 势 极 , 闾 巷 之 人 为 敌 国 , 咎 生 穷 武 之 不 知 足 , 甘 得 之 心 不 息 也 。高 祖 有 天 下 , 三 边 外 畔 ; 大 国 之 王 虽 称 蕃 辅 , 臣 节 未 尽 。 会 高 祖 厌 苦 军 事 , 亦 有 萧 、 张 之 谋 , 故 偃 武 一 休 息 , 羁 縻 不 备 。历 至 孝 文 即 位 , 将 军 陈 武 等 议 曰 : “ 南 越 、 朝 鲜 【 正 义 】 : 潮 仙 二 音 。 高 骊 平 壤 城 本 汉 乐 浪 郡 王 险 城 , 即 古 朝 鲜 地 , 时 朝 鲜 王 满 据 之 也 。 自 全 秦 时 内 属 为 臣 子 , 後 且 拥 兵 阻 ? 戹 , 选 蠕 观 望 。 【 集 解 】 : ? 戹 音 戹 卖 反 。 选 音 思 兗 反 。 蠕 音 而 兗 反 。 【 索 隐 】 : 蠕 音 软 。 选 蠕 谓 动 身 欲 有 进 取 之 状 也 。 高 祖 时 天 下 新 定 , 人 民 小 安 , 未 可 复 兴 兵 。 今 陛 下 仁 惠 抚 百 姓 , 恩 泽 加 海 内 , 宜 及 士 民 乐 用 , 征 讨 逆 党 , 以 一 封 疆 。 ” 孝 文 曰 : “ 朕 能 任 衣 冠 , 【 正 义 】 : 朕 音 而 禁 反 。 念 不 到 此 。 会 吕 氏 之 乱 , 功 臣 宗 室 共 不 羞 耻 , 误 居 正 位 , 常 战 战 栗 栗 , 恐 事 之 不 终 。 且 兵 凶 器 , 虽 克 所 原 , 动 亦 秏 病 , 谓 百 姓 远 方 何 ? 又 先 帝 知 劳 民 不 可 烦 , 故 不 以 为 意 。 朕 岂 自 谓 能 ? 今 匈 奴 内 侵 , 军 吏 无 功 , 边 民 父 子 荷 兵 日 久 , 【 正 义 】 : 荷 音 何 我 反 。 朕 常 为 动 心 伤 痛 , 无 日 忘 之 。 今 未 能 销 距 , 原 且 坚 边 设 候 , 结 和 通 使 , 休 宁 北 陲 , 为 功 多 矣 。 且 无 议 军 。 ” 故 百 姓 无 内 外 之 繇 , 得 息 肩 於 田 亩 , 天 下 殷 富 , 粟 至 十 馀 钱 , 鸣 鸡 吠 狗 , 烟 火 万 里 , 可 谓 和 乐 者 乎 !太 史 公 曰 : 文 帝 时 , 会 天 下 新 去 汤 火 , 【 索 隐 】 : 谓 秦 乱 , 楚 汉 交 兵 之 时 , 如 遗 坠 汤 火 , 即 书 云 “ 人 坠 涂 炭 ” 是 也 。 人 民 乐 业 , 因 其 欲 然 , 能 不 扰 乱 , 故 百 姓 遂 安 。 自 年 六 七 十 翁 亦 未 尝 至 市 井 , 游 敖 嬉 戏 如 小 兒 状 。 孔 子 所 称 有 德 君 子 者 邪 ! 【 索 隐 】 : 论 语 曰 “ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 ” 也 。书 曰 “ 七 正 ” , 二 十 八 舍 。 【 索 隐 】 : 七 正 , 日 、 月 、 五 星 。 七 者 可 以 正 天 时 。 又 孔 安 国 曰 “ 七 正 , 日 月 五 星 各 异 政 ” 也 。 二 十 八 宿 , 之 所 舍 也 。 舍 , 止 也 。 宿 , 次 也 。 言 日 月 五 星 运 行 , 或 舍 於 二 十 八 次 之 分 也 。 律 历 , 天 所 以 通 五 行 八 正 之 气 , 【 索 隐 】 : 八 谓 八 节 之 气 , 以 应 八 方 之 风 。 天 所 以 成 孰 万 物 也 。 舍 者 , 日 月 所 舍 。 舍 者 , 舒 气 也 。不 周 风 居 西 北 , 主 杀 生 。 东 壁 居 不 周 风 东 , 主 辟 生 气 【 索 隐 】 : 辟 音 辟 。 而 东 之 。 至 於 营 室 。 【 索 隐 】 : 定 星 也 。 定 中 而 可 以 作 室 , 故 曰 营 室 。 其 星 有 室 象 也 , 故 天 官 书 主 庙 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 是 说 异 也 。 【 正 义 】 : 天 官 书 云 “ 营 室 为 清 庙 , 曰 离 宫 、 阁 道 ” , 是 有 宫 室 象 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 二 说 不 同 。 营 室 者 , 主 营 胎 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 含 ’ 。 ” 阳 气 而 产 之 。 东 至 于 危 。 危 , 垝 也 。 【 索 隐 】 : 垝 音 鬼 毁 反 。 言 阳 气 之 垝 , 故 曰 危 。 十 月 也 , 律 中 应 锺 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 证 反 。 白 虎 通 云 : “ 应 者 , 应 也 , 言 万 物 应 阳 而 动 下 藏 也 。 ” 汉 初 依 秦 以 十 月 为 岁 首 , 故 起 应 锺 。 应 锺 者 , 阳 气 之 应 , 不 用 事 也 。 其 於 十 二 子 为 亥 。 亥 者 , 该 也 。 【 索 隐 】 : 按 : 律 历 志 云 “ 该 阂 於 亥 ” 。 【 正 义 】 : 孟 康 云 : “ 阂 , 藏 塞 也 。 阴 杂 阳 气 藏 塞 , 为 万 物 作 种 也 。 ” 言 阳 气 藏 於 下 , 故 该 也 。广 莫 风 居 北 方 。 广 莫 者 , 言 阳 气 在 下 , 阴 莫 阳 广 大 也 , 故 曰 广 莫 。 东 至 於 虚 。 虚 者 , 能 实 能 虚 , 言 阳 气 冬 则 宛 藏 於 虚 , 【 正 义 】 : 宛 音 蕴 。 日 冬 至 则 一 阴 下 藏 , 一 阳 上 舒 , 故 曰 虚 。 东 至 于 须 女 。 【 索 隐 】 : 婺 女 名 也 。 言 万 物 变 动 其 所 , 阴 阳 气 未 相 离 , 尚 相 胥 也 , 故 曰 须 女 。 十 一 月 也 , 律 中 黄 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 黄 中 和 之 气 , 言 阳 气 於 黄 泉 之 下 动 养 万 物 也 。 ” 黄 锺 者 , 阳 气 踵 黄 泉 而 出 也 。 其 於 十 二 子 为 子 。 子 者 , 滋 也 ; 滋 者 , 言 万 物 滋 於 下 也 。 其 於 十 母 为 壬 癸 。 壬 之 为 言 任 也 , 言 阳 气 任 养 万 物 於 下 也 。 癸 之 为 言 揆 也 , 言 万 物 可 揆 度 , 故 曰 癸 。 东 至 牵 牛 。 牵 牛 者 , 言 阳 气 牵 引 万 物 出 之 也 。 牛 者 , 冒 也 , 言 地 虽 冻 , 能 冒 而 生 也 。 牛 者 , 耕 植 种 万 物 也 。 东 至 於 建 星 。 建 星 者 , 建 诸 生 也 。 十 二 月 也 , 律 中 大 吕 。 大 吕 者 。 其 於 十 二 子 为 丑 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 此 中 阙 不 说 大 吕 及 丑 也 。 ” 。 【 正 义 】 : 案 : 此 下 阙 文 。 或 一 本 云 “ 丑 者 , 纽 也 。 言 阳 气 在 上 未 降 , 万 物 厄 纽 未 敢 出 也 ” 。条 风 居 东 北 , 主 出 万 物 。 条 之 言 条 治 万 物 而 出 之 , 故 曰 条 风 。 南 至 於 箕 。 箕 者 , 言 万 物 根 棋 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 横 ’ 也 。 ” 故 曰 箕 。 正 月 也 , 律 中 泰 蔟 。 【 正 义 】 : 蔟 音 千 豆 反 。 白 虎 通 云 : “ 泰 者 , 大 也 。 蔟 者 , 凑 也 。 言 万 物 始 大 凑 地 而 出 之 也 。 ” 泰 蔟 者 , 言 万 物 蔟 生 也 , 故 曰 泰 蔟 。 其 於 十 二 子 为 寅 。 寅 言 万 物 始 生 螾 然 【 索 隐 】 : 音 引 , 又 音 以 慎 反 。 也 , 故 曰 寅 。 南 至 於 尾 , 言 万 物 始 生 如 尾 也 。 南 至 於 心 , 言 万 物 始 生 有 华 心 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 茎 ’ 。 ” 也 。 南 至 於 房 。 房 者 , 言 万 物 门 户 也 , 至 于 门 则 出 矣 。明 庶 风 居 东 方 。 明 庶 者 , 明 众 物 尽 出 也 。 二 月 也 , 律 中 夹 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夹 , 孚 甲 也 。 言 万 物 孚 甲 , 种 类 分 也 。 ” 夹 锺 者 , 言 阴 阳 相 夹 厕 也 。 其 於 十 二 子 为 卯 。 卯 之 为 言 茂 也 , 言 万 物 茂 也 。 其 於 十 母 为 甲 乙 。 甲 者 , 言 万 物 剖 符 【 集 解 】 : 音 孚 。 甲 【 索 隐 】 : 符 甲 犹 孚 甲 也 。 而 出 也 ; 乙 者 , 言 万 物 生 轧 轧 也 。 南 至 于 氐 者 。 【 正 义 】 : 氐 音 丁 礼 反 。 氐 者 , 言 万 物 皆 至 也 。 南 至 於 亢 。 亢 者 , 言 万 物 亢 见 也 。 南 至 于 角 。 角 者 , 言 万 物 皆 有 枝 格 如 角 也 。 三 月 也 , 律 中 姑 洗 。 【 正 义 】 : 姑 音 沽 。 洗 音 先 典 反 。 白 虎 通 云 : “ 沽 者 , 故 也 。 洗 者 , 鲜 也 。 言 万 物 去 故 就 新 , 莫 不 鲜 明 也 。 ” 姑 洗 者 , 言 万 物 洗 生 。 其 於 十 二 子 为 辰 。 辰 者 , 言 万 物 之 蜄 【 集 解 】 : 音 之 慎 反 。 【 索 隐 】 : 蜄 音 振 。 或 作 “ 娠 ” , 同 音 。 律 历 志 云 “ 振 羡 於 辰 ” 。 也 。清 明 风 居 东 南 维 , 主 风 吹 万 物 而 西 之 。 轸 。 轸 者 , 言 万 物 益 大 而 轸 轸 然 。 西 至 於 翼 。 翼 者 , 言 万 物 皆 有 羽 翼 也 。 四 月 也 , 律 中 中 吕 。 【 正 义 】 : 中 音 仲 。 白 虎 通 云 “ 言 阳 气 将 极 中 充 大 也 ” , 故 复 申 言 之 也 。 中 吕 者 , 言 万 物 尽 旅 而 西 行 也 。 其 於 十 二 子 为 巳 。 巳 者 , 言 阳 气 之 已 尽 也 。 西 至 于 七 星 。 七 星 者 , 阳 数 成 於 七 , 故 曰 七 星 。 西 至 于 张 。 张 者 , 言 万 物 皆 张 也 。 西 至 于 注 。 【 索 隐 】 : 音 丁 救 反 。 注 , 咮 也 。 天 官 书 云 “ 柳 为 鸟 咮 ” , 则 注 , 柳 星 也 。 注 者 , 言 万 物 之 始 衰 , 阳 气 下 注 , 故 曰 注 。 五 月 也 , 律 中 蕤 宾 。 【 正 义 】 : 蕤 音 仁 佳 反 。 白 虎 通 云 : “ 蕤 者 , 下 也 。 宾 者 , 敬 也 。 言 阳 气 上 极 , 阴 气 始 宾 敬 之 也 。 ” 蕤 宾 者 , 言 阴 气 幼 少 , 故 曰 蕤 ; 痿 阳 不 用 事 , 故 曰 宾 。景 风 居 南 方 。 景 者 , 言 阳 气 道 竟 , 故 曰 景 风 。 其 於 十 二 子 为 午 。 午 者 , 阴 阳 交 , 故 曰 午 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 咢 布 於 午 ” 。 其 於 十 母 为 丙 丁 。 丙 者 , 言 阳 道 著 明 , 故 曰 丙 ; 丁 者 , 言 万 物 之 丁 壮 也 , 故 曰 丁 。 西 至 于 弧 。 弧 者 , 言 万 物 之 吴 落 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 吴 , 一 作 ‘ 柔 ’ 。 ” 且 就 死 也 。 西 至 于 狼 。 狼 者 , 言 万 物 可 度 量 , 断 万 物 , 故 曰 狼 。凉 风 居 西 南 维 , 主 地 。 地 者 , 沈 夺 万 物 气 也 。 【 正 义 】 : 沈 , 一 作 “ 洗 ” 。 六 月 也 , 律 中 林 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 林 者 , 众 也 。 言 万 物 成 熟 , 种 类 多 也 。 ” 林 锺 者 , 言 万 物 就 死 气 林 林 然 。 其 於 十 二 子 为 未 。 未 者 , 言 万 物 皆 成 , 有 滋 味 也 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 昧 ? 於 未 ” , 其 意 殊 也 。 北 至 於 罚 。 罚 者 , 言 万 物 气 夺 可 伐 也 。 北 至 於 参 。 【 正 义 】 : 音 所 林 反 。 参 言 万 物 可 参 也 , 故 曰 参 。 七 月 也 , 律 中 夷 则 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夷 , 伤 也 。 则 , 法 也 。 言 万 物 始 伤 , 被 刑 法 也 。 ” 夷 则 , 言 阴 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 阳 ’ 。 ” 气 之 贼 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 万 物 也 。 其 於 十 二 子 为 申 。 申 者 , 言 阴 用 事 , 申 贼 万 物 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 贼 , 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 物 坚 於 申 ” 也 。 故 曰 申 。 北 至 於 浊 。 【 索 隐 】 : 按 : 尔 雅 “ 浊 谓 之 毕 ” 。 浊 者 , 触 也 , 言 万 物 皆 触 死 也 , 故 曰 浊 。 北 至 於 留 。 【 索 隐 】 : 留 即 昴 , 毛 传 亦 以 留 为 昴 。 留 者 , 言 阳 气 之 稽 留 也 , 故 曰 留 。 八 月 也 , 律 中 南 吕 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 南 , 任 也 。 言 阳 气 尚 任 包 , 大 生 荠 麦 也 。 ” 南 吕 者 , 言 阳 气 之 旅 入 藏 也 。 其 於 十 二 子 为 酉 。 酉 者 , 万 物 之 老 也 , 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 留 孰 於 酉 ” 。 故 曰 酉 。阊 阖 风 居 西 方 。 阊 者 , 倡 也 ; 阖 者 , 藏 也 。 言 阳 气 道 万 物 , 阖 黄 泉 也 。 其 於 十 母 为 庚 辛 。 庚 者 , 言 阴 气 庚 万 物 , 故 曰 庚 ; 辛 者 , 言 万 物 之 辛 生 , 故 曰 辛 。 北 至 於 胃 。 胃 者 , 言 阳 气 就 藏 , 皆 胃 胃 也 。 北 至 於 娄 。 娄 者 , 呼 万 物 且 内 之 也 。 北 至 於 奎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ ■ ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 天 官 书 “ 奎 为 沟 渎 , 娄 为 聚 众 , 胃 为 天 仓 ” , 今 此 说 并 异 , 及 六 律 十 母 , 又 与 汉 书 不 同 , 今 各 是 异 家 之 说 也 。 奎 者 , 主 毒 螫 杀 万 物 也 , 奎 而 藏 之 。 九 月 也 , 律 中 无 射 。 【 正 义 】 : 音 亦 。 白 虎 通 云 : “ 射 , 终 也 。 言 万 物 随 阳 而 终 , 当 复 随 阴 而 起 , 无 有 终 已 。 ” 此 说 六 吕 十 干 十 二 支 与 汉 书 不 同 。 无 射 者 , 阴 气 盛 用 事 , 阳 气 无 馀 也 , 故 曰 无 射 。 其 於 十 二 子 为 戌 。 戌 者 , 言 万 物 尽 灭 , 故 曰 戌 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 毕 入 於 戌 ” 也 。 律 数 : 九 九 八 十 一 以 为 宫 。 三 分 去 一 , 五 十 四 以 为 徵 。 三 分 益 一 , 七 十 二 以 为 商 。 三 分 去 一 , 四 十 八 以 为 羽 。 三 分 益 一 , 六 十 四 以 为 角 。 黄 锺 长 八 寸 七 分 一 , 宫 。 索 隐 黄 锺 长 八 寸 十 分 一 宫 。 案 : 上 文 云 “ 律 九 九 八 十 一 以 为 宫 ” , 故 云 长 八 寸 十 分 一 宫 。 而 云 黄 锺 长 九 寸 者 , 九 分 之 寸 也 。 刘 歆 、 郑 玄 等 皆 以 为 长 九 寸 即 十 分 之 寸 , 不 依 此 法 也 。 云 宫 者 , 黄 锺 为 律 之 首 , 宫 为 五 音 之 长 , 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 则 声 得 其 正 。 旧 本 多 作 “ 七 分 ” , 盖 误 也 。 大 吕 长 七 寸 五 分 三 分 。 【 索 隐 】 : 谓 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 五 行 相 次 , 土 生 金 , 故 以 大 吕 为 商 者 , 大 吕 所 以 助 阳 宣 化 也 。 太 蔟 长 七 寸 分 二 , 角 。 夹 锺 长 六 寸 分 三 分 一 。 姑 洗 长 六 寸 分 四 , 羽 。 【 索 隐 】 : 亦 以 金 生 水 故 也 。 仲 吕 长 五 寸 九 分 三 分 二 , 徵 。 蕤 宾 长 五 寸 六 分 三 分 。 林 锺 长 五 寸 分 四 , 角 。 【 索 隐 】 : 水 生 木 , 故 为 角 。 不 用 蕤 宾 者 , 以 阴 气 起 , 阳 不 用 事 , 故 去 之 也 。 夷 则 长 五 寸 三 分 二 , 商 。 南 吕 长 四 寸 分 八 , 徵 。 无 射 长 四 寸 四 分 三 分 二 。 应 锺 长 四 寸 二 分 三 分 二 , 羽 。 生 锺 分 : 【 索 隐 】 : 此 算 术 生 锺 律 之 法 也 。 【 正 义 】 : 分 音 扶 问 反 。 子 一 分 。 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 十 一 辰 , 皆 以 三 乘 之 , 为 黄 锺 积 实 之 数 。 丑 三 分 二 。 【 索 隐 】 : 案 : 子 律 黄 锺 长 九 寸 , 林 锺 丑 冲 长 六 寸 , 以 九 比 六 , 三 分 少 一 , 故 云 丑 三 分 二 。 即 是 黄 锺 三 分 去 一 , 下 生 林 锺 之 数 也 。 寅 九 分 八 。 【 索 隐 】 : 十 二 律 以 黄 锺 为 主 , 黄 锺 长 九 寸 , 太 蔟 长 八 寸 , 寅 九 分 八 , 即 是 林 锺 三 分 益 一 , 上 生 太 蔟 之 义 也 。 正 义 孟 康 云 : “ 元 气 始 起 於 子 。 未 分 之 时 , 天 地 人 混 合 为 一 , 故 子 数 独 一 。 ” 汉 书 律 历 志 云 : “ 太 极 元 气 , 函 三 为 一 , 行 於 十 二 辰 , 始 动 於 子 , 参 之 於 丑 , 得 三 ; 又 参 於 寅 , 得 九 ; 又 参 之 於 卯 , 得 二 十 七 ; 又 参 之 於 辰 , 得 八 十 一 ; 又 参 之 於 巳 , 得 二 百 四 十 三 ; 又 参 之 於 午 , 得 七 百 二 十 九 ; 又 参 之 於 未 , 得 二 千 一 百 八 十 七 ; 又 参 之 於 申 , 得 六 千 五 百 六 十 一 ; 又 参 之 於 酉 , 得 万 九 千 六 百 八 十 三 ; 又 参 之 於 戌 , 得 五 万 九 千 四 十 九 ; 又 参 之 於 亥 , 得 十 七 万 七 千 一 百 四 十 七 。 此 阴 阳 合 德 , 气 种 於 子 , 化 生 万 物 者 也 。 ” 然 丑 三 分 二 , 寅 九 分 八 者 , 并 是 分 之 馀 数 , 而 汉 书 不 说 也 。 卯 二 十 七 分 十 六 。 【 索 隐 】 : 此 以 丑 三 乘 寅 , 寅 三 乘 卯 , 得 二 十 七 。 南 吕 为 卯 , 冲 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 以 三 约 二 十 七 得 九 , 即 黄 锺 之 本 数 。 又 以 三。”

王 者 制 事 立 法 , 物 度 轨 则 , 壹 禀 於 六 律 , 【 索 隐 】 : 按 : 律 有 十 二 。 阳 六 为 律 , 黄 锺 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 ; 阴 六 为 吕 , 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 林 锺 、 南 吕 、 应 锺 是 也 。 名 曰 律 者 , 释 名 曰 “ 律 , 述 也 , 所 以 述 阳 气 也 ” 。 律 历 志 云 “ 吕 , 旅 , 助 阳 气 也 ” 。 案 : 古 律 用 竹 , 又 用 玉 , 汉 末 以 铜 为 之 。 吕 亦 称 间 , 故 有 六 律 、 六 间 之 说 。 元 间 大 吕 , 二 间 夹 锺 是 也 。 汉 京 房 知 五 音 六 律 之 数 , 十 二 律 之 变 至 六 十 , 犹 八 卦 之 变 为 六 十 四 卦 也 。 故 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 而 六 十 律 毕 也 。 六 律 为 万 事 根 本 焉 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 夫 推 历 生 律 , 制 器 规 圜 矩 方 , 权 重 衡 平 , 准 绳 嘉 量 , 探 赜 索 隐 , 钩 深 致 远 , 莫 不 用 焉 ” , 是 万 事 之 根 本 。其 於 兵 械 尤 所 重 , 【 索 隐 】 : 按 : 易 称 “ 师 出 以 律 ” , 是 於 兵 械 尤 重 也 。 【 正 义 】 : 内 成 曰 器 , 外 成 曰 械 , 械 谓 弓 、 矢 、 殳 、 矛 、 戈 、 戟 。 刘 伯 庄 云 : “ 吹 律 审 声 , 听 乐 知 政 , 师 旷 审 歌 , 知 晋 楚 之 彊 弱 , 故 云 兵 家 尤 所 重 。 ” 故 云 “ 望 敌 知 吉 凶 , 【 索 隐 】 : 凡 敌 阵 之 上 , 皆 有 气 色 , 气 强 则 声 强 , 声 强 则 其 众 劲 。 律 者 , 所 以 通 气 , 故 知 吉 凶 也 。 【 正 义 】 : 凡 两 军 相 敌 , 上 皆 有 云 气 及 日 晕 。 天 官 书 云 : “ 晕 等 , 力 钧 ; 厚 长 大 , 有 胜 ; 薄 短 小 。 无 胜 。 ” 故 望 云 气 知 胜 负 彊 弱 。 引 旧 语 乃 曰 “ 故 云 ” 。 闻 声 效 胜 负 ” , 【 索 隐 】 : 周 礼 “ 太 师 执 同 律 听 军 声 而 占 其 吉 凶 ” 是 也 。 故 左 传 称 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 此 即 其 类 也 。 【 正 义 】 : 周 礼 云 “ 太 师 执 同 律 以 听 军 声 而 诏 其 吉 凶 ” , 左 传 云 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 即 其 类 。 百 王 不 易 之 道 也 。武 王 伐 纣 , 吹 律 听 声 , 【 索 隐 】 : 其 事 当 有 所 出 , 今 则 未 详 。 推 孟 春 以 至 于 季 冬 , 杀 气 相 并 , 【 正 义 】 : 人 君 暴 虐 酷 急 , 即 常 寒 应 。 寒 生 北 方 , 乃 杀 气 也 。 武 王 伐 纣 , 吹 律 从 春 至 冬 , 杀 气 相 并 , 律 亦 应 之 。 故 洪 范 咎 徵 云 “ 急 常 寒 若 ” 是 也 。 而 音 尚 宫 。 【 正 义 】 : 兵 书 云 : “ 夫 战 , 太 师 吹 律 , 合 商 则 战 胜 , 军 事 张 彊 ; 角 则 军 扰 多 变 , 失 士 心 ; 宫 则 军 和 , 主 卒 同 心 ; 徵 则 将 急 数 怒 , 军 士 劳 ; 羽 则 兵 弱 少 威 焉 。 ” 同 声 相 从 , 物 之 自 然 , 何 足 怪 哉 ?兵 者 , 圣 人 所 以 讨 彊 暴 , 平 乱 世 , 夷 险 阻 , 救 危 殆 。 自 含 戴 角 之 兽 见 犯 则 校 , 而 况 於 人 怀 好 恶 喜 怒 之 气 ? 喜 则 爱 心 生 , 怒 则 毒 螫 加 , 【 正 义 】 : 螫 音 释 。 情 性 之 理 也 。昔 黄 帝 有 涿 鹿 之 战 , 以 定 火 灾 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 神 农 子 孙 暴 虐 , 黄 帝 伐 之 , 故 以 定 火 灾 。 ” 颛 顼 有 共 工 之 陈 , 以 平 水 害 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 共 工 , 主 水 官 也 。 少 昊 氏 衰 , 秉 政 作 虐 , 故 颛 顼 伐 之 。 本 主 水 官 , 因 为 水 行 也 。 ” 成 汤 有 南 巢 之 伐 , 以 殄 夏 乱 。 【 正 义 】 : 南 巢 , 今 庐 州 巢 县 是 也 。 淮 南 子 云 : “ 汤 伐 桀 , 放 之 历 山 , 与 末 喜 同 舟 浮 江 , 奔 南 巢 之 山 而 死 。 ” 按 : 巢 即 山 名 , 古 巢 伯 之 国 。 云 南 巢 者 , 在 中 国 之 南 也 。 递 兴 递 废 , 胜 者 用 事 , 所 受 於 天 也 。自 是 之 後 , 名 士 迭 兴 , 晋 用 咎 犯 , 【 正 义 】 : 狐 偃 也 , 咎 季 也 。 又 云 胥 臣 也 。 而 齐 用 王 子 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 王 子 成 父 。 ” 吴 用 孙 武 , 申 明 军 约 , 赏 罚 必 信 , 卒 伯 诸 侯 , 兼 列 邦 土 , 虽 不 及 三 代 之 诰 誓 , 然 身 宠 君 尊 , 当 世 显 扬 , 可 不 谓 荣 焉 ? 岂 与 世 儒 闇 於 大 较 , 【 索 隐 】 : 大 较 , 大 法 也 。 淳 于 髡 曰 “ 车 不 较 则 不 胜 其 任 ” 是 也 。 较 音 角 。 不 权 轻 重 , 猥 云 德 化 , 不 当 用 兵 , 大 至 君 辱 失 守 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 如 宋 襄 公 是 也 。 ” 小 乃 侵 犯 削 弱 , 遂 执 不 移 等 哉 ! 故 教 笞 不 可 废 於 家 , 刑 罚 不 可 捐 於 国 , 诛 伐 不 可 偃 於 天 下 , 用 之 有 巧 拙 , 行 之 有 逆 顺 耳 。夏 桀 、 殷 纣 手 搏 豺 狼 , 足 追 四 马 , 勇 非 微 也 ; 百 战 克 胜 , 诸 侯 慑 服 , 权 非 轻 也 。 秦 二 世 宿 军 无 用 之 地 , 【 索 隐 】 : 谓 常 拥 兵 於 郊 野 之 外 也 。 【 正 义 】 : 谓 三 十 万 备 北 , 五 十 万 守 五 岭 也 。 云 连 兵 於 边 陲 , 即 是 宿 军 无 用 之 地 也 。 连 兵 於 边 陲 , 力 非 弱 也 ; 结 怨 匈 奴 , 絓 祸 於 越 , 【 正 义 】 : 絓 , 胡 卦 反 。 顾 野 王 云 : “ 絓 者 , 所 碍 。 ” 势 非 寡 也 。 及 其 威 尽 势 极 , 闾 巷 之 人 为 敌 国 , 咎 生 穷 武 之 不 知 足 , 甘 得 之 心 不 息 也 。高 祖 有 天 下 , 三 边 外 畔 ; 大 国 之 王 虽 称 蕃 辅 , 臣 节 未 尽 。 会 高 祖 厌 苦 军 事 , 亦 有 萧 、 张 之 谋 , 故 偃 武 一 休 息 , 羁 縻 不 备 。历 至 孝 文 即 位 , 将 军 陈 武 等 议 曰 : “ 南 越 、 朝 鲜 【 正 义 】 : 潮 仙 二 音 。 高 骊 平 壤 城 本 汉 乐 浪 郡 王 险 城 , 即 古 朝 鲜 地 , 时 朝 鲜 王 满 据 之 也 。 自 全 秦 时 内 属 为 臣 子 , 後 且 拥 兵 阻 ? 戹 , 选 蠕 观 望 。 【 集 解 】 : ? 戹 音 戹 卖 反 。 选 音 思 兗 反 。 蠕 音 而 兗 反 。 【 索 隐 】 : 蠕 音 软 。 选 蠕 谓 动 身 欲 有 进 取 之 状 也 。 高 祖 时 天 下 新 定 , 人 民 小 安 , 未 可 复 兴 兵 。 今 陛 下 仁 惠 抚 百 姓 , 恩 泽 加 海 内 , 宜 及 士 民 乐 用 , 征 讨 逆 党 , 以 一 封 疆 。 ” 孝 文 曰 : “ 朕 能 任 衣 冠 , 【 正 义 】 : 朕 音 而 禁 反 。 念 不 到 此 。 会 吕 氏 之 乱 , 功 臣 宗 室 共 不 羞 耻 , 误 居 正 位 , 常 战 战 栗 栗 , 恐 事 之 不 终 。 且 兵 凶 器 , 虽 克 所 原 , 动 亦 秏 病 , 谓 百 姓 远 方 何 ? 又 先 帝 知 劳 民 不 可 烦 , 故 不 以 为 意 。 朕 岂 自 谓 能 ? 今 匈 奴 内 侵 , 军 吏 无 功 , 边 民 父 子 荷 兵 日 久 , 【 正 义 】 : 荷 音 何 我 反 。 朕 常 为 动 心 伤 痛 , 无 日 忘 之 。 今 未 能 销 距 , 原 且 坚 边 设 候 , 结 和 通 使 , 休 宁 北 陲 , 为 功 多 矣 。 且 无 议 军 。 ” 故 百 姓 无 内 外 之 繇 , 得 息 肩 於 田 亩 , 天 下 殷 富 , 粟 至 十 馀 钱 , 鸣 鸡 吠 狗 , 烟 火 万 里 , 可 谓 和 乐 者 乎 !太 史 公 曰 : 文 帝 时 , 会 天 下 新 去 汤 火 , 【 索 隐 】 : 谓 秦 乱 , 楚 汉 交 兵 之 时 , 如 遗 坠 汤 火 , 即 书 云 “ 人 坠 涂 炭 ” 是 也 。 人 民 乐 业 , 因 其 欲 然 , 能 不 扰 乱 , 故 百 姓 遂 安 。 自 年 六 七 十 翁 亦 未 尝 至 市 井 , 游 敖 嬉 戏 如 小 兒 状 。 孔 子 所 称 有 德 君 子 者 邪 ! 【 索 隐 】 : 论 语 曰 “ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 ” 也 。书 曰 “ 七 正 ” , 二 十 八 舍 。 【 索 隐 】 : 七 正 , 日 、 月 、 五 星 。 七 者 可 以 正 天 时 。 又 孔 安 国 曰 “ 七 正 , 日 月 五 星 各 异 政 ” 也 。 二 十 八 宿 , 之 所 舍 也 。 舍 , 止 也 。 宿 , 次 也 。 言 日 月 五 星 运 行 , 或 舍 於 二 十 八 次 之 分 也 。 律 历 , 天 所 以 通 五 行 八 正 之 气 , 【 索 隐 】 : 八 谓 八 节 之 气 , 以 应 八 方 之 风 。 天 所 以 成 孰 万 物 也 。 舍 者 , 日 月 所 舍 。 舍 者 , 舒 气 也 。不 周 风 居 西 北 , 主 杀 生 。 东 壁 居 不 周 风 东 , 主 辟 生 气 【 索 隐 】 : 辟 音 辟 。 而 东 之 。 至 於 营 室 。 【 索 隐 】 : 定 星 也 。 定 中 而 可 以 作 室 , 故 曰 营 室 。 其 星 有 室 象 也 , 故 天 官 书 主 庙 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 是 说 异 也 。 【 正 义 】 : 天 官 书 云 “ 营 室 为 清 庙 , 曰 离 宫 、 阁 道 ” , 是 有 宫 室 象 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 二 说 不 同 。 营 室 者 , 主 营 胎 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 含 ’ 。 ” 阳 气 而 产 之 。 东 至 于 危 。 危 , 垝 也 。 【 索 隐 】 : 垝 音 鬼 毁 反 。 言 阳 气 之 垝 , 故 曰 危 。 十 月 也 , 律 中 应 锺 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 证 反 。 白 虎 通 云 : “ 应 者 , 应 也 , 言 万 物 应 阳 而 动 下 藏 也 。 ” 汉 初 依 秦 以 十 月 为 岁 首 , 故 起 应 锺 。 应 锺 者 , 阳 气 之 应 , 不 用 事 也 。 其 於 十 二 子 为 亥 。 亥 者 , 该 也 。 【 索 隐 】 : 按 : 律 历 志 云 “ 该 阂 於 亥 ” 。 【 正 义 】 : 孟 康 云 : “ 阂 , 藏 塞 也 。 阴 杂 阳 气 藏 塞 , 为 万 物 作 种 也 。 ” 言 阳 气 藏 於 下 , 故 该 也 。广 莫 风 居 北 方 。 广 莫 者 , 言 阳 气 在 下 , 阴 莫 阳 广 大 也 , 故 曰 广 莫 。 东 至 於 虚 。 虚 者 , 能 实 能 虚 , 言 阳 气 冬 则 宛 藏 於 虚 , 【 正 义 】 : 宛 音 蕴 。 日 冬 至 则 一 阴 下 藏 , 一 阳 上 舒 , 故 曰 虚 。 东 至 于 须 女 。 【 索 隐 】 : 婺 女 名 也 。 言 万 物 变 动 其 所 , 阴 阳 气 未 相 离 , 尚 相 胥 也 , 故 曰 须 女 。 十 一 月 也 , 律 中 黄 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 黄 中 和 之 气 , 言 阳 气 於 黄 泉 之 下 动 养 万 物 也 。 ” 黄 锺 者 , 阳 气 踵 黄 泉 而 出 也 。 其 於 十 二 子 为 子 。 子 者 , 滋 也 ; 滋 者 , 言 万 物 滋 於 下 也 。 其 於 十 母 为 壬 癸 。 壬 之 为 言 任 也 , 言 阳 气 任 养 万 物 於 下 也 。 癸 之 为 言 揆 也 , 言 万 物 可 揆 度 , 故 曰 癸 。 东 至 牵 牛 。 牵 牛 者 , 言 阳 气 牵 引 万 物 出 之 也 。 牛 者 , 冒 也 , 言 地 虽 冻 , 能 冒 而 生 也 。 牛 者 , 耕 植 种 万 物 也 。 东 至 於 建 星 。 建 星 者 , 建 诸 生 也 。 十 二 月 也 , 律 中 大 吕 。 大 吕 者 。 其 於 十 二 子 为 丑 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 此 中 阙 不 说 大 吕 及 丑 也 。 ” 。 【 正 义 】 : 案 : 此 下 阙 文 。 或 一 本 云 “ 丑 者 , 纽 也 。 言 阳 气 在 上 未 降 , 万 物 厄 纽 未 敢 出 也 ” 。条 风 居 东 北 , 主 出 万 物 。 条 之 言 条 治 万 物 而 出 之 , 故 曰 条 风 。 南 至 於 箕 。 箕 者 , 言 万 物 根 棋 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 横 ’ 也 。 ” 故 曰 箕 。 正 月 也 , 律 中 泰 蔟 。 【 正 义 】 : 蔟 音 千 豆 反 。 白 虎 通 云 : “ 泰 者 , 大 也 。 蔟 者 , 凑 也 。 言 万 物 始 大 凑 地 而 出 之 也 。 ” 泰 蔟 者 , 言 万 物 蔟 生 也 , 故 曰 泰 蔟 。 其 於 十 二 子 为 寅 。 寅 言 万 物 始 生 螾 然 【 索 隐 】 : 音 引 , 又 音 以 慎 反 。 也 , 故 曰 寅 。 南 至 於 尾 , 言 万 物 始 生 如 尾 也 。 南 至 於 心 , 言 万 物 始 生 有 华 心 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 茎 ’ 。 ” 也 。 南 至 於 房 。 房 者 , 言 万 物 门 户 也 , 至 于 门 则 出 矣 。明 庶 风 居 东 方 。 明 庶 者 , 明 众 物 尽 出 也 。 二 月 也 , 律 中 夹 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夹 , 孚 甲 也 。 言 万 物 孚 甲 , 种 类 分 也 。 ” 夹 锺 者 , 言 阴 阳 相 夹 厕 也 。 其 於 十 二 子 为 卯 。 卯 之 为 言 茂 也 , 言 万 物 茂 也 。 其 於 十 母 为 甲 乙 。 甲 者 , 言 万 物 剖 符 【 集 解 】 : 音 孚 。 甲 【 索 隐 】 : 符 甲 犹 孚 甲 也 。 而 出 也 ; 乙 者 , 言 万 物 生 轧 轧 也 。 南 至 于 氐 者 。 【 正 义 】 : 氐 音 丁 礼 反 。 氐 者 , 言 万 物 皆 至 也 。 南 至 於 亢 。 亢 者 , 言 万 物 亢 见 也 。 南 至 于 角 。 角 者 , 言 万 物 皆 有 枝 格 如 角 也 。 三 月 也 , 律 中 姑 洗 。 【 正 义 】 : 姑 音 沽 。 洗 音 先 典 反 。 白 虎 通 云 : “ 沽 者 , 故 也 。 洗 者 , 鲜 也 。 言 万 物 去 故 就 新 , 莫 不 鲜 明 也 。 ” 姑 洗 者 , 言 万 物 洗 生 。 其 於 十 二 子 为 辰 。 辰 者 , 言 万 物 之 蜄 【 集 解 】 : 音 之 慎 反 。 【 索 隐 】 : 蜄 音 振 。 或 作 “ 娠 ” , 同 音 。 律 历 志 云 “ 振 羡 於 辰 ” 。 也 。清 明 风 居 东 南 维 , 主 风 吹 万 物 而 西 之 。 轸 。 轸 者 , 言 万 物 益 大 而 轸 轸 然 。 西 至 於 翼 。 翼 者 , 言 万 物 皆 有 羽 翼 也 。 四 月 也 , 律 中 中 吕 。 【 正 义 】 : 中 音 仲 。 白 虎 通 云 “ 言 阳 气 将 极 中 充 大 也 ” , 故 复 申 言 之 也 。 中 吕 者 , 言 万 物 尽 旅 而 西 行 也 。 其 於 十 二 子 为 巳 。 巳 者 , 言 阳 气 之 已 尽 也 。 西 至 于 七 星 。 七 星 者 , 阳 数 成 於 七 , 故 曰 七 星 。 西 至 于 张 。 张 者 , 言 万 物 皆 张 也 。 西 至 于 注 。 【 索 隐 】 : 音 丁 救 反 。 注 , 咮 也 。 天 官 书 云 “ 柳 为 鸟 咮 ” , 则 注 , 柳 星 也 。 注 者 , 言 万 物 之 始 衰 , 阳 气 下 注 , 故 曰 注 。 五 月 也 , 律 中 蕤 宾 。 【 正 义 】 : 蕤 音 仁 佳 反 。 白 虎 通 云 : “ 蕤 者 , 下 也 。 宾 者 , 敬 也 。 言 阳 气 上 极 , 阴 气 始 宾 敬 之 也 。 ” 蕤 宾 者 , 言 阴 气 幼 少 , 故 曰 蕤 ; 痿 阳 不 用 事 , 故 曰 宾 。景 风 居 南 方 。 景 者 , 言 阳 气 道 竟 , 故 曰 景 风 。 其 於 十 二 子 为 午 。 午 者 , 阴 阳 交 , 故 曰 午 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 咢 布 於 午 ” 。 其 於 十 母 为 丙 丁 。 丙 者 , 言 阳 道 著 明 , 故 曰 丙 ; 丁 者 , 言 万 物 之 丁 壮 也 , 故 曰 丁 。 西 至 于 弧 。 弧 者 , 言 万 物 之 吴 落 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 吴 , 一 作 ‘ 柔 ’ 。 ” 且 就 死 也 。 西 至 于 狼 。 狼 者 , 言 万 物 可 度 量 , 断 万 物 , 故 曰 狼 。凉 风 居 西 南 维 , 主 地 。 地 者 , 沈 夺 万 物 气 也 。 【 正 义 】 : 沈 , 一 作 “ 洗 ” 。 六 月 也 , 律 中 林 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 林 者 , 众 也 。 言 万 物 成 熟 , 种 类 多 也 。 ” 林 锺 者 , 言 万 物 就 死 气 林 林 然 。 其 於 十 二 子 为 未 。 未 者 , 言 万 物 皆 成 , 有 滋 味 也 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 昧 ? 於 未 ” , 其 意 殊 也 。 北 至 於 罚 。 罚 者 , 言 万 物 气 夺 可 伐 也 。 北 至 於 参 。 【 正 义 】 : 音 所 林 反 。 参 言 万 物 可 参 也 , 故 曰 参 。 七 月 也 , 律 中 夷 则 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夷 , 伤 也 。 则 , 法 也 。 言 万 物 始 伤 , 被 刑 法 也 。 ” 夷 则 , 言 阴 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 阳 ’ 。 ” 气 之 贼 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 万 物 也 。 其 於 十 二 子 为 申 。 申 者 , 言 阴 用 事 , 申 贼 万 物 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 贼 , 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 物 坚 於 申 ” 也 。 故 曰 申 。 北 至 於 浊 。 【 索 隐 】 : 按 : 尔 雅 “ 浊 谓 之 毕 ” 。 浊 者 , 触 也 , 言 万 物 皆 触 死 也 , 故 曰 浊 。 北 至 於 留 。 【 索 隐 】 : 留 即 昴 , 毛 传 亦 以 留 为 昴 。 留 者 , 言 阳 气 之 稽 留 也 , 故 曰 留 。 八 月 也 , 律 中 南 吕 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 南 , 任 也 。 言 阳 气 尚 任 包 , 大 生 荠 麦 也 。 ” 南 吕 者 , 言 阳 气 之 旅 入 藏 也 。 其 於 十 二 子 为 酉 。 酉 者 , 万 物 之 老 也 , 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 留 孰 於 酉 ” 。 故 曰 酉 。阊 阖 风 居 西 方 。 阊 者 , 倡 也 ; 阖 者 , 藏 也 。 言 阳 气 道 万 物 , 阖 黄 泉 也 。 其 於 十 母 为 庚 辛 。 庚 者 , 言 阴 气 庚 万 物 , 故 曰 庚 ; 辛 者 , 言 万 物 之 辛 生 , 故 曰 辛 。 北 至 於 胃 。 胃 者 , 言 阳 气 就 藏 , 皆 胃 胃 也 。 北 至 於 娄 。 娄 者 , 呼 万 物 且 内 之 也 。 北 至 於 奎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ ■ ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 天 官 书 “ 奎 为 沟 渎 , 娄 为 聚 众 , 胃 为 天 仓 ” , 今 此 说 并 异 , 及 六 律 十 母 , 又 与 汉 书 不 同 , 今 各 是 异 家 之 说 也 。 奎 者 , 主 毒 螫 杀 万 物 也 , 奎 而 藏 之 。 九 月 也 , 律 中 无 射 。 【 正 义 】 : 音 亦 。 白 虎 通 云 : “ 射 , 终 也 。 言 万 物 随 阳 而 终 , 当 复 随 阴 而 起 , 无 有 终 已 。 ” 此 说 六 吕 十 干 十 二 支 与 汉 书 不 同 。 无 射 者 , 阴 气 盛 用 事 , 阳 气 无 馀 也 , 故 曰 无 射 。 其 於 十 二 子 为 戌 。 戌 者 , 言 万 物 尽 灭 , 故 曰 戌 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 毕 入 於 戌 ” 也 。 律 数 : 九 九 八 十 一 以 为 宫 。 三 分 去 一 , 五 十 四 以 为 徵 。 三 分 益 一 , 七 十 二 以 为 商 。 三 分 去 一 , 四 十 八 以 为 羽 。 三 分 益 一 , 六 十 四 以 为 角 。 黄 锺 长 八 寸 七 分 一 , 宫 。 索 隐 黄 锺 长 八 寸 十 分 一 宫 。 案 : 上 文 云 “ 律 九 九 八 十 一 以 为 宫 ” , 故 云 长 八 寸 十 分 一 宫 。 而 云 黄 锺 长 九 寸 者 , 九 分 之 寸 也 。 刘 歆 、 郑 玄 等 皆 以 为 长 九 寸 即 十 分 之 寸 , 不 依 此 法 也 。 云 宫 者 , 黄 锺 为 律 之 首 , 宫 为 五 音 之 长 , 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 则 声 得 其 正 。 旧 本 多 作 “ 七 分 ” , 盖 误 也 。 大 吕 长 七 寸 五 分 三 分 。 【 索 隐 】 : 谓 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 五 行 相 次 , 土 生 金 , 故 以 大 吕 为 商 者 , 大 吕 所 以 助 阳 宣 化 也 。 太 蔟 长 七 寸 分 二 , 角 。 夹 锺 长 六 寸 分 三 分 一 。 姑 洗 长 六 寸 分 四 , 羽 。 【 索 隐 】 : 亦 以 金 生 水 故 也 。 仲 吕 长 五 寸 九 分 三 分 二 , 徵 。 蕤 宾 长 五 寸 六 分 三 分 。 林 锺 长 五 寸 分 四 , 角 。 【 索 隐 】 : 水 生 木 , 故 为 角 。 不 用 蕤 宾 者 , 以 阴 气 起 , 阳 不 用 事 , 故 去 之 也 。 夷 则 长 五 寸 三 分 二 , 商 。 南 吕 长 四 寸 分 八 , 徵 。 无 射 长 四 寸 四 分 三 分 二 。 应 锺 长 四 寸 二 分 三 分 二 , 羽 。 生 锺 分 : 【 索 隐 】 : 此 算 术 生 锺 律 之 法 也 。 【 正 义 】 : 分 音 扶 问 反 。 子 一 分 。 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 十 一 辰 , 皆 以 三 乘 之 , 为 黄 锺 积 实 之 数 。 丑 三 分 二 。 【 索 隐 】 : 案 : 子 律 黄 锺 长 九 寸 , 林 锺 丑 冲 长 六 寸 , 以 九 比 六 , 三 分 少 一 , 故 云 丑 三 分 二 。 即 是 黄 锺 三 分 去 一 , 下 生 林 锺 之 数 也 。 寅 九 分 八 。 【 索 隐 】 : 十 二 律 以 黄 锺 为 主 , 黄 锺 长 九 寸 , 太 蔟 长 八 寸 , 寅 九 分 八 , 即 是 林 锺 三 分 益 一 , 上 生 太 蔟 之 义 也 。 正 义 孟 康 云 : “ 元 气 始 起 於 子 。 未 分 之 时 , 天 地 人 混 合 为 一 , 故 子 数 独 一 。 ” 汉 书 律 历 志 云 : “ 太 极 元 气 , 函 三 为 一 , 行 於 十 二 辰 , 始 动 於 子 , 参 之 於 丑 , 得 三 ; 又 参 於 寅 , 得 九 ; 又 参 之 於 卯 , 得 二 十 七 ; 又 参 之 於 辰 , 得 八 十 一 ; 又 参 之 於 巳 , 得 二 百 四 十 三 ; 又 参 之 於 午 , 得 七 百 二 十 九 ; 又 参 之 於 未 , 得 二 千 一 百 八 十 七 ; 又 参 之 於 申 , 得 六 千 五 百 六 十 一 ; 又 参 之 於 酉 , 得 万 九 千 六 百 八 十 三 ; 又 参 之 於 戌 , 得 五 万 九 千 四 十 九 ; 又 参 之 於 亥 , 得 十 七 万 七 千 一 百 四 十 七 。 此 阴 阳 合 德 , 气 种 於 子 , 化 生 万 物 者 也 。 ” 然 丑 三 分 二 , 寅 九 分 八 者 , 并 是 分 之 馀 数 , 而 汉 书 不 说 也 。 卯 二 十 七 分 十 六 。 【 索 隐 】 : 此 以 丑 三 乘 寅 , 寅 三 乘 卯 , 得 二 十 七 。 南 吕 为 卯 , 冲 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 以 三 约 二 十 七 得 九 , 即 黄 锺 之 本 数 。 又 以 三卷 二 十 五   律 书 第 三王 者 制 事 立 法 , 物 度 轨 则 , 壹 禀 於 六 律 , 【 索 隐 】 : 按 : 律 有 十 二 。 阳 六 为 律 , 黄 锺 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 ; 阴 六 为 吕 , 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 林 锺 、 南 吕 、 应 锺 是 也 。 名 曰 律 者 , 释 名 曰 “ 律 , 述 也 , 所 以 述 阳 气 也 ” 。 律 历 志 云 “ 吕 , 旅 , 助 阳 气 也 ” 。 案 : 古 律 用 竹 , 又 用 玉 , 汉 末 以 铜 为 之 。 吕 亦 称 间 , 故 有 六 律 、 六 间 之 说 。 元 间 大 吕 , 二 间 夹 锺 是 也 。 汉 京 房 知 五 音 六 律 之 数 , 十 二 律 之 变 至 六 十 , 犹 八 卦 之 变 为 六 十 四 卦 也 。 故 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 而 六 十 律 毕 也 。 六 律 为 万 事 根 本 焉 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 夫 推 历 生 律 , 制 器 规 圜 矩 方 , 权 重 衡 平 , 准 绳 嘉 量 , 探 赜 索 隐 , 钩 深 致 远 , 莫 不 用 焉 ” , 是 万 事 之 根 本 。其 於 兵 械 尤 所 重 , 【 索 隐 】 : 按 : 易 称 “ 师 出 以 律 ” , 是 於 兵 械 尤 重 也 。 【 正 义 】 : 内 成 曰 器 , 外 成 曰 械 , 械 谓 弓 、 矢 、 殳 、 矛 、 戈 、 戟 。 刘 伯 庄 云 : “ 吹 律 审 声 , 听 乐 知 政 , 师 旷 审 歌 , 知 晋 楚 之 彊 弱 , 故 云 兵 家 尤 所 重 。 ” 故 云 “ 望 敌 知 吉 凶 , 【 索 隐 】 : 凡 敌 阵 之 上 , 皆 有 气 色 , 气 强 则 声 强 , 声 强 则 其 众 劲 。 律 者 , 所 以 通 气 , 故 知 吉 凶 也 。 【 正 义 】 : 凡 两 军 相 敌 , 上 皆 有 云 气 及 日 晕 。 天 官 书 云 : “ 晕 等 , 力 钧 ; 厚 长 大 , 有 胜 ; 薄 短 小 。 无 胜 。 ” 故 望 云 气 知 胜 负 彊 弱 。 引 旧 语 乃 曰 “ 故 云 ” 。 闻 声 效 胜 负 ” , 【 索 隐 】 : 周 礼 “ 太 师 执 同 律 听 军 声 而 占 其 吉 凶 ” 是 也 。 故 左 传 称 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 此 即 其 类 也 。 【 正 义 】 : 周 礼 云 “ 太 师 执 同 律 以 听 军 声 而 诏 其 吉 凶 ” , 左 传 云 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 即 其 类 。 百 王 不 易 之 道 也 。武 王 伐 纣 , 吹 律 听 声 , 【 索 隐 】 : 其 事 当 有 所 出 , 今 则 未 详 。 推 孟 春 以 至 于 季 冬 , 杀 气 相 并 , 【 正 义 】 : 人 君 暴 虐 酷 急 , 即 常 寒 应 。 寒 生 北 方 , 乃 杀 气 也 。 武 王 伐 纣 , 吹 律 从 春 至 冬 , 杀 气 相 并 , 律 亦 应 之 。 故 洪 范 咎 徵 云 “ 急 常 寒 若 ” 是 也 。 而 音 尚 宫 。 【 正 义 】 : 兵 书 云 : “ 夫 战 , 太 师 吹 律 , 合 商 则 战 胜 , 军 事 张 彊 ; 角 则 军 扰 多 变 , 失 士 心 ; 宫 则 军 和 , 主 卒 同 心 ; 徵 则 将 急 数 怒 , 军 士 劳 ; 羽 则 兵 弱 少 威 焉 。 ” 同 声 相 从 , 物 之 自 然 , 何 足 怪 哉 ?兵 者 , 圣 人 所 以 讨 彊 暴 , 平 乱 世 , 夷 险 阻 , 救 危 殆 。 自 含 戴 角 之 兽 见 犯 则 校 , 而 况 於 人 怀 好 恶 喜 怒 之 气 ? 喜 则 爱 心 生 , 怒 则 毒 螫 加 , 【 正 义 】 : 螫 音 释 。 情 性 之 理 也 。昔 黄 帝 有 涿 鹿 之 战 , 以 定 火 灾 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 神 农 子 孙 暴 虐 , 黄 帝 伐 之 , 故 以 定 火 灾 。 ” 颛 顼 有 共 工 之 陈 , 以 平 水 害 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 共 工 , 主 水 官 也 。 少 昊 氏 衰 , 秉 政 作 虐 , 故 颛 顼 伐 之 。 本 主 水 官 , 因 为 水 行 也 。 ” 成 汤 有 南 巢 之 伐 , 以 殄 夏 乱 。 【 正 义 】 : 南 巢 , 今 庐 州 巢 县 是 也 。 淮 南 子 云 : “ 汤 伐 桀 , 放 之 历 山 , 与 末 喜 同 舟 浮 江 , 奔 南 巢 之 山 而 死 。 ” 按 : 巢 即 山 名 , 古 巢 伯 之 国 。 云 南 巢 者 , 在 中 国 之 南 也 。 递 兴 递 废 , 胜 者 用 事 , 所 受 於 天 也 。自 是 之 後 , 名 士 迭 兴 , 晋 用 咎 犯 , 【 正 义 】 : 狐 偃 也 , 咎 季 也 。 又 云 胥 臣 也 。 而 齐 用 王 子 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 王 子 成 父 。 ” 吴 用 孙 武 , 申 明 军 约 , 赏 罚 必 信 , 卒 伯 诸 侯 , 兼 列 邦 土 , 虽 不 及 三 代 之 诰 誓 , 然 身 宠 君 尊 , 当 世 显 扬 , 可 不 谓 荣 焉 ? 岂 与 世 儒 闇 於 大 较 , 【 索 隐 】 : 大 较 , 大 法 也 。 淳 于 髡 曰 “ 车 不 较 则 不 胜 其 任 ” 是 也 。 较 音 角 。 不 权 轻 重 , 猥 云 德 化 , 不 当 用 兵 , 大 至 君 辱 失 守 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 如 宋 襄 公 是 也 。 ” 小 乃 侵 犯 削 弱 , 遂 执 不 移 等 哉 ! 故 教 笞 不 可 废 於 家 , 刑 罚 不 可 捐 於 国 , 诛 伐 不 可 偃 於 天 下 , 用 之 有 巧 拙 , 行 之 有 逆 顺 耳 。夏 桀 、 殷 纣 手 搏 豺 狼 , 足 追 四 马 , 勇 非 微 也 ; 百 战 克 胜 , 诸 侯 慑 服 , 权 非 轻 也 。 秦 二 世 宿 军 无 用 之 地 , 【 索 隐 】 : 谓 常 拥 兵 於 郊 野 之 外 也 。 【 正 义 】 : 谓 三 十 万 备 北 , 五 十 万 守 五 岭 也 。 云 连 兵 於 边 陲 , 即 是 宿 军 无 用 之 地 也 。 连 兵 於 边 陲 , 力 非 弱 也 ; 结 怨 匈 奴 , 絓 祸 於 越 , 【 正 义 】 : 絓 , 胡 卦 反 。 顾 野 王 云 : “ 絓 者 , 所 碍 。 ” 势 非 寡 也 。 及 其 威 尽 势 极 , 闾 巷 之 人 为 敌 国 , 咎 生 穷 武 之 不 知 足 , 甘 得 之 心 不 息 也 。高 祖 有 天 下 , 三 边 外 畔 ; 大 国 之 王 虽 称 蕃 辅 , 臣 节 未 尽 。 会 高 祖 厌 苦 军 事 , 亦 有 萧 、 张 之 谋 , 故 偃 武 一 休 息 , 羁 縻 不 备 。历 至 孝 文 即 位 , 将 军 陈 武 等 议 曰 : “ 南 越 、 朝 鲜 【 正 义 】 : 潮 仙 二 音 。 高 骊 平 壤 城 本 汉 乐 浪 郡 王 险 城 , 即 古 朝 鲜 地 , 时 朝 鲜 王 满 据 之 也 。 自 全 秦 时 内 属 为 臣 子 , 後 且 拥 兵 阻 ? 戹 , 选 蠕 观 望 。 【 集 解 】 : ? 戹 音 戹 卖 反 。 选 音 思 兗 反 。 蠕 音 而 兗 反 。 【 索 隐 】 : 蠕 音 软 。 选 蠕 谓 动 身 欲 有 进 取 之 状 也 。 高 祖 时 天 下 新 定 , 人 民 小 安 , 未 可 复 兴 兵 。 今 陛 下 仁 惠 抚 百 姓 , 恩 泽 加 海 内 , 宜 及 士 民 乐 用 , 征 讨 逆 党 , 以 一 封 疆 。 ” 孝 文 曰 : “ 朕 能 任 衣 冠 , 【 正 义 】 : 朕 音 而 禁 反 。 念 不 到 此 。 会 吕 氏 之 乱 , 功 臣 宗 室 共 不 羞 耻 , 误 居 正 位 , 常 战 战 栗 栗 , 恐 事 之 不 终 。 且 兵 凶 器 , 虽 克 所 原 , 动 亦 秏 病 , 谓 百 姓 远 方 何 ? 又 先 帝 知 劳 民 不 可 烦 , 故 不 以 为 意 。 朕 岂 自 谓 能 ? 今 匈 奴 内 侵 , 军 吏 无 功 , 边 民 父 子 荷 兵 日 久 , 【 正 义 】 : 荷 音 何 我 反 。 朕 常 为 动 心 伤 痛 , 无 日 忘 之 。 今 未 能 销 距 , 原 且 坚 边 设 候 , 结 和 通 使 , 休 宁 北 陲 , 为 功 多 矣 。 且 无 议 军 。 ” 故 百 姓 无 内 外 之 繇 , 得 息 肩 於 田 亩 , 天 下 殷 富 , 粟 至 十 馀 钱 , 鸣 鸡 吠 狗 , 烟 火 万 里 , 可 谓 和 乐 者 乎 !太 史 公 曰 : 文 帝 时 , 会 天 下 新 去 汤 火 , 【 索 隐 】 : 谓 秦 乱 , 楚 汉 交 兵 之 时 , 如 遗 坠 汤 火 , 即 书 云 “ 人 坠 涂 炭 ” 是 也 。 人 民 乐 业 , 因 其 欲 然 , 能 不 扰 乱 , 故 百 姓 遂 安 。 自 年 六 七 十 翁 亦 未 尝 至 市 井 , 游 敖 嬉 戏 如 小 兒 状 。 孔 子 所 称 有 德 君 子 者 邪 ! 【 索 隐 】 : 论 语 曰 “ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 ” 也 。书 曰 “ 七 正 ” , 二 十 八 舍 。 【 索 隐 】 : 七 正 , 日 、 月 、 五 星 。 七 者 可 以 正 天 时 。 又 孔 安 国 曰 “ 七 正 , 日 月 五 星 各 异 政 ” 也 。 二 十 八 宿 , 之 所 舍 也 。 舍 , 止 也 。 宿 , 次 也 。 言 日 月 五 星 运 行 , 或 舍 於 二 十 八 次 之 分 也 。 律 历 , 天 所 以 通 五 行 八 正 之 气 , 【 索 隐 】 : 八 谓 八 节 之 气 , 以 应 八 方 之 风 。 天 所 以 成 孰 万 物 也 。 舍 者 , 日 月 所 舍 。 舍 者 , 舒 气 也 。不 周 风 居 西 北 , 主 杀 生 。 东 壁 居 不 周 风 东 , 主 辟 生 气 【 索 隐 】 : 辟 音 辟 。 而 东 之 。 至 於 营 室 。 【 索 隐 】 : 定 星 也 。 定 中 而 可 以 作 室 , 故 曰 营 室 。 其 星 有 室 象 也 , 故 天 官 书 主 庙 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 是 说 异 也 。 【 正 义 】 : 天 官 书 云 “ 营 室 为 清 庙 , 曰 离 宫 、 阁 道 ” , 是 有 宫 室 象 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 二 说 不 同 。 营 室 者 , 主 营 胎 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 含 ’ 。 ” 阳 气 而 产 之 。 东 至 于 危 。 危 , 垝 也 。 【 索 隐 】 : 垝 音 鬼 毁 反 。 言 阳 气 之 垝 , 故 曰 危 。 十 月 也 , 律 中 应 锺 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 证 反 。 白 虎 通 云 : “ 应 者 , 应 也 , 言 万 物 应 阳 而 动 下 藏 也 。 ” 汉 初 依 秦 以 十 月 为 岁 首 , 故 起 应 锺 。 应 锺 者 , 阳 气 之 应 , 不 用 事 也 。 其 於 十 二 子 为 亥 。 亥 者 , 该 也 。 【 索 隐 】 : 按 : 律 历 志 云 “ 该 阂 於 亥 ” 。 【 正 义 】 : 孟 康 云 : “ 阂 , 藏 塞 也 。 阴 杂 阳 气 藏 塞 , 为 万 物 作 种 也 。 ” 言 阳 气 藏 於 下 , 故 该 也 。广 莫 风 居 北 方 。 广 莫 者 , 言 阳 气 在 下 , 阴 莫 阳 广 大 也 , 故 曰 广 莫 。 东 至 於 虚 。 虚 者 , 能 实 能 虚 , 言 阳 气 冬 则 宛 藏 於 虚 , 【 正 义 】 : 宛 音 蕴 。 日 冬 至 则 一 阴 下 藏 , 一 阳 上 舒 , 故 曰 虚 。 东 至 于 须 女 。 【 索 隐 】 : 婺 女 名 也 。 言 万 物 变 动 其 所 , 阴 阳 气 未 相 离 , 尚 相 胥 也 , 故 曰 须 女 。 十 一 月 也 , 律 中 黄 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 黄 中 和 之 气 , 言 阳 气 於 黄 泉 之 下 动 养 万 物 也 。 ” 黄 锺 者 , 阳 气 踵 黄 泉 而 出 也 。 其 於 十 二 子 为 子 。 子 者 , 滋 也 ; 滋 者 , 言 万 物 滋 於 下 也 。 其 於 十 母 为 壬 癸 。 壬 之 为 言 任 也 , 言 阳 气 任 养 万 物 於 下 也 。 癸 之 为 言 揆 也 , 言 万 物 可 揆 度 , 故 曰 癸 。 东 至 牵 牛 。 牵 牛 者 , 言 阳 气 牵 引 万 物 出 之 也 。 牛 者 , 冒 也 , 言 地 虽 冻 , 能 冒 而 生 也 。 牛 者 , 耕 植 种 万 物 也 。 东 至 於 建 星 。 建 星 者 , 建 诸 生 也 。 十 二 月 也 , 律 中 大 吕 。 大 吕 者 。 其 於 十 二 子 为 丑 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 此 中 阙 不 说 大 吕 及 丑 也 。 ” 。 【 正 义 】 : 案 : 此 下 阙 文 。 或 一 本 云 “ 丑 者 , 纽 也 。 言 阳 气 在 上 未 降 , 万 物 厄 纽 未 敢 出 也 ” 。条 风 居 东 北 , 主 出 万 物 。 条 之 言 条 治 万 物 而 出 之 , 故 曰 条 风 。 南 至 於 箕 。 箕 者 , 言 万 物 根 棋 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 横 ’ 也 。 ” 故 曰 箕 。 正 月 也 , 律 中 泰 蔟 。 【 正 义 】 : 蔟 音 千 豆 反 。 白 虎 通 云 : “ 泰 者 , 大 也 。 蔟 者 , 凑 也 。 言 万 物 始 大 凑 地 而 出 之 也 。 ” 泰 蔟 者 , 言 万 物 蔟 生 也 , 故 曰 泰 蔟 。 其 於 十 二 子 为 寅 。 寅 言 万 物 始 生 螾 然 【 索 隐 】 : 音 引 , 又 音 以 慎 反 。 也 , 故 曰 寅 。 南 至 於 尾 , 言 万 物 始 生 如 尾 也 。 南 至 於 心 , 言 万 物 始 生 有 华 心 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 茎 ’ 。 ” 也 。 南 至 於 房 。 房 者 , 言 万 物 门 户 也 , 至 于 门 则 出 矣 。明 庶 风 居 东 方 。 明 庶 者 , 明 众 物 尽 出 也 。 二 月 也 , 律 中 夹 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夹 , 孚 甲 也 。 言 万 物 孚 甲 , 种 类 分 也 。 ” 夹 锺 者 , 言 阴 阳 相 夹 厕 也 。 其 於 十 二 子 为 卯 。 卯 之 为 言 茂 也 , 言 万 物 茂 也 。 其 於 十 母 为 甲 乙 。 甲 者 , 言 万 物 剖 符 【 集 解 】 : 音 孚 。 甲 【 索 隐 】 : 符 甲 犹 孚 甲 也 。 而 出 也 ; 乙 者 , 言 万 物 生 轧 轧 也 。 南 至 于 氐 者 。 【 正 义 】 : 氐 音 丁 礼 反 。 氐 者 , 言 万 物 皆 至 也 。 南 至 於 亢 。 亢 者 , 言 万 物 亢 见 也 。 南 至 于 角 。 角 者 , 言 万 物 皆 有 枝 格 如 角 也 。 三 月 也 , 律 中 姑 洗 。 【 正 义 】 : 姑 音 沽 。 洗 音 先 典 反 。 白 虎 通 云 : “ 沽 者 , 故 也 。 洗 者 , 鲜 也 。 言 万 物 去 故 就 新 , 莫 不 鲜 明 也 。 ” 姑 洗 者 , 言 万 物 洗 生 。 其 於 十 二 子 为 辰 。 辰 者 , 言 万 物 之 蜄 【 集 解 】 : 音 之 慎 反 。 【 索 隐 】 : 蜄 音 振 。 或 作 “ 娠 ” , 同 音 。 律 历 志 云 “ 振 羡 於 辰 ” 。 也 。清 明 风 居 东 南 维 , 主 风 吹 万 物 而 西 之 。 轸 。 轸 者 , 言 万 物 益 大 而 轸 轸 然 。 西 至 於 翼 。 翼 者 , 言 万 物 皆 有 羽 翼 也 。 四 月 也 , 律 中 中 吕 。 【 正 义 】 : 中 音 仲 。 白 虎 通 云 “ 言 阳 气 将 极 中 充 大 也 ” , 故 复 申 言 之 也 。 中 吕 者 , 言 万 物 尽 旅 而 西 行 也 。 其 於 十 二 子 为 巳 。 巳 者 , 言 阳 气 之 已 尽 也 。 西 至 于 七 星 。 七 星 者 , 阳 数 成 於 七 , 故 曰 七 星 。 西 至 于 张 。 张 者 , 言 万 物 皆 张 也 。 西 至 于 注 。 【 索 隐 】 : 音 丁 救 反 。 注 , 咮 也 。 天 官 书 云 “ 柳 为 鸟 咮 ” , 则 注 , 柳 星 也 。 注 者 , 言 万 物 之 始 衰 , 阳 气 下 注 , 故 曰 注 。 五 月 也 , 律 中 蕤 宾 。 【 正 义 】 : 蕤 音 仁 佳 反 。 白 虎 通 云 : “ 蕤 者 , 下 也 。 宾 者 , 敬 也 。 言 阳 气 上 极 , 阴 气 始 宾 敬 之 也 。 ” 蕤 宾 者 , 言 阴 气 幼 少 , 故 曰 蕤 ; 痿 阳 不 用 事 , 故 曰 宾 。景 风 居 南 方 。 景 者 , 言 阳 气 道 竟 , 故 曰 景 风 。 其 於 十 二 子 为 午 。 午 者 , 阴 阳 交 , 故 曰 午 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 咢 布 於 午 ” 。 其 於 十 母 为 丙 丁 。 丙 者 , 言 阳 道 著 明 , 故 曰 丙 ; 丁 者 , 言 万 物 之 丁 壮 也 , 故 曰 丁 。 西 至 于 弧 。 弧 者 , 言 万 物 之 吴 落 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 吴 , 一 作 ‘ 柔 ’ 。 ” 且 就 死 也 。 西 至 于 狼 。 狼 者 , 言 万 物 可 度 量 , 断 万 物 , 故 曰 狼 。凉 风 居 西 南 维 , 主 地 。 地 者 , 沈 夺 万 物 气 也 。 【 正 义 】 : 沈 , 一 作 “ 洗 ” 。 六 月 也 , 律 中 林 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 林 者 , 众 也 。 言 万 物 成 熟 , 种 类 多 也 。 ” 林 锺 者 , 言 万 物 就 死 气 林 林 然 。 其 於 十 二 子 为 未 。 未 者 , 言 万 物 皆 成 , 有 滋 味 也 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 昧 ? 於 未 ” , 其 意 殊 也 。 北 至 於 罚 。 罚 者 , 言 万 物 气 夺 可 伐 也 。 北 至 於 参 。 【 正 义 】 : 音 所 林 反 。 参 言 万 物 可 参 也 , 故 曰 参 。 七 月 也 , 律 中 夷 则 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夷 , 伤 也 。 则 , 法 也 。 言 万 物 始 伤 , 被 刑 法 也 。 ” 夷 则 , 言 阴 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 阳 ’ 。 ” 气 之 贼 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 万 物 也 。 其 於 十 二 子 为 申 。 申 者 , 言 阴 用 事 , 申 贼 万 物 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 贼 , 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 物 坚 於 申 ” 也 。 故 曰 申 。 北 至 於 浊 。 【 索 隐 】 : 按 : 尔 雅 “ 浊 谓 之 毕 ” 。 浊 者 , 触 也 , 言 万 物 皆 触 死 也 , 故 曰 浊 。 北 至 於 留 。 【 索 隐 】 : 留 即 昴 , 毛 传 亦 以 留 为 昴 。 留 者 , 言 阳 气 之 稽 留 也 , 故 曰 留 。 八 月 也 , 律 中 南 吕 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 南 , 任 也 。 言 阳 气 尚 任 包 , 大 生 荠 麦 也 。 ” 南 吕 者 , 言 阳 气 之 旅 入 藏 也 。 其 於 十 二 子 为 酉 。 酉 者 , 万 物 之 老 也 , 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 留 孰 於 酉 ” 。 故 曰 酉 。阊 阖 风 居 西 方 。 阊 者 , 倡 也 ; 阖 者 , 藏 也 。 言 阳 气 道 万 物 , 阖 黄 泉 也 。 其 於 十 母 为 庚 辛 。 庚 者 , 言 阴 气 庚 万 物 , 故 曰 庚 ; 辛 者 , 言 万 物 之 辛 生 , 故 曰 辛 。 北 至 於 胃 。 胃 者 , 言 阳 气 就 藏 , 皆 胃 胃 也 。 北 至 於 娄 。 娄 者 , 呼 万 物 且 内 之 也 。 北 至 於 奎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ ■ ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 天 官 书 “ 奎 为 沟 渎 , 娄 为 聚 众 , 胃 为 天 仓 ” , 今 此 说 并 异 , 及 六 律 十 母 , 又 与 汉 书 不 同 , 今 各 是 异 家 之 说 也 。 奎 者 , 主 毒 螫 杀 万 物 也 , 奎 而 藏 之 。 九 月 也 , 律 中 无 射 。 【 正 义 】 : 音 亦 。 白 虎 通 云 : “ 射 , 终 也 。 言 万 物 随 阳 而 终 , 当 复 随 阴 而 起 , 无 有 终 已 。 ” 此 说 六 吕 十 干 十 二 支 与 汉 书 不 同 。 无 射 者 , 阴 气 盛 用 事 , 阳 气 无 馀 也 , 故 曰 无 射 。 其 於 十 二 子 为 戌 。 戌 者 , 言 万 物 尽 灭 , 故 曰 戌 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 毕 入 於 戌 ” 也 。 律 数 : 九 九 八 十 一 以 为 宫 。 三 分 去 一 , 五 十 四 以 为 徵 。 三 分 益 一 , 七 十 二 以 为 商 。 三 分 去 一 , 四 十 八 以 为 羽 。 三 分 益 一 , 六 十 四 以 为 角 。 黄 锺 长 八 寸 七 分 一 , 宫 。 索 隐 黄 锺 长 八 寸 十 分 一 宫 。 案 : 上 文 云 “ 律 九 九 八 十 一 以 为 宫 ” , 故 云 长 八 寸 十 分 一 宫 。 而 云 黄 锺 长 九 寸 者 , 九 分 之 寸 也 。 刘 歆 、 郑 玄 等 皆 以 为 长 九 寸 即 十 分 之 寸 , 不 依 此 法 也 。 云 宫 者 , 黄 锺 为 律 之 首 , 宫 为 五 音 之 长 , 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 则 声 得 其 正 。 旧 本 多 作 “ 七 分 ” , 盖 误 也 。 大 吕 长 七 寸 五 分 三 分 。 【 索 隐 】 : 谓 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 五 行 相 次 , 土 生 金 , 故 以 大 吕 为 商 者 , 大 吕 所 以 助 阳 宣 化 也 。 太 蔟 长 七 寸 分 二 , 角 。 夹 锺 长 六 寸 分 三 分 一 。 姑 洗 长 六 寸 分 四 , 羽 。 【 索 隐 】 : 亦 以 金 生 水 故 也 。 仲 吕 长 五 寸 九 分 三 分 二 , 徵 。 蕤 宾 长 五 寸 六 分 三 分 。 林 锺 长 五 寸 分 四 , 角 。 【 索 隐 】 : 水 生 木 , 故 为 角 。 不 用 蕤 宾 者 , 以 阴 气 起 , 阳 不 用 事 , 故 去 之 也 。 夷 则 长 五 寸 三 分 二 , 商 。 南 吕 长 四 寸 分 八 , 徵 。 无 射 长 四 寸 四 分 三 分 二 。 应 锺 长 四 寸 二 分 三 分 二 , 羽 。 生 锺 分 : 【 索 隐 】 : 此 算 术 生 锺 律 之 法 也 。 【 正 义 】 : 分 音 扶 问 反 。 子 一 分 。 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 十 一 辰 , 皆 以 三 乘 之 , 为 黄 锺 积 实 之 数 。 丑 三 分 二 。 【 索 隐 】 : 案 : 子 律 黄 锺 长 九 寸 , 林 锺 丑 冲 长 六 寸 , 以 九 比 六 , 三 分 少 一 , 故 云 丑 三 分 二 。 即 是 黄 锺 三 分 去 一 , 下 生 林 锺 之 数 也 。 寅 九 分 八 。 【 索 隐 】 : 十 二 律 以 黄 锺 为 主 , 黄 锺 长 九 寸 , 太 蔟 长 八 寸 , 寅 九 分 八 , 即 是 林 锺 三 分 益 一 , 上 生 太 蔟 之 义 也 。 正 义 孟 康 云 : “ 元 气 始 起 於 子 。 未 分 之 时 , 天 地 人 混 合 为 一 , 故 子 数 独 一 。 ” 汉 书 律 历 志 云 : “ 太 极 元 气 , 函 三 为 一 , 行 於 十 二 辰 , 始 动 於 子 , 参 之 於 丑 , 得 三 ; 又 参 於 寅 , 得 九 ; 又 参 之 於 卯 , 得 二 十 七 ; 又 参 之 於 辰 , 得 八 十 一 ; 又 参 之 於 巳 , 得 二 百 四 十 三 ; 又 参 之 於 午 , 得 七 百 二 十 九 ; 又 参 之 於 未 , 得 二 千 一 百 八 十 七 ; 又 参 之 於 申 , 得 六 千 五 百 六 十 一 ; 又 参 之 於 酉 , 得 万 九 千 六 百 八 十 三 ; 又 参 之 於 戌 , 得 五 万 九 千 四 十 九 ; 又 参 之 於 亥 , 得 十 七 万 七 千 一 百 四 十 七 。 此 阴 阳 合 德 , 气 种 於 子 , 化 生 万 物 者 也 。 ” 然 丑 三 分 二 , 寅 九 分 八 者 , 并 是 分 之 馀 数 , 而 汉 书 不 说 也 。 卯 二 十 七 分 十 六 。 【 索 隐 】 : 此 以 丑 三 乘 寅 , 寅 三 乘 卯 , 得 二 十 七 。 南 吕 为 卯 , 冲 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 以 三 约 二 十 七 得 九 , 即 黄 锺 之 本 数 。 又 以 三卷 二 十 五   律 书 第 三卷 二 十 五   律 书 第 三卷 二 十 五   律 书 第 三。

顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。卷 二 十 五   律 书 第 三顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。

一号庄彩票登录网站代理网站卷 二 十 五   律 书 第 三顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。王 者 制 事 立 法 , 物 度 轨 则 , 壹 禀 於 六 律 , 【 索 隐 】 : 按 : 律 有 十 二 。 阳 六 为 律 , 黄 锺 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 ; 阴 六 为 吕 , 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 林 锺 、 南 吕 、 应 锺 是 也 。 名 曰 律 者 , 释 名 曰 “ 律 , 述 也 , 所 以 述 阳 气 也 ” 。 律 历 志 云 “ 吕 , 旅 , 助 阳 气 也 ” 。 案 : 古 律 用 竹 , 又 用 玉 , 汉 末 以 铜 为 之 。 吕 亦 称 间 , 故 有 六 律 、 六 间 之 说 。 元 间 大 吕 , 二 间 夹 锺 是 也 。 汉 京 房 知 五 音 六 律 之 数 , 十 二 律 之 变 至 六 十 , 犹 八 卦 之 变 为 六 十 四 卦 也 。 故 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 而 六 十 律 毕 也 。 六 律 为 万 事 根 本 焉 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 夫 推 历 生 律 , 制 器 规 圜 矩 方 , 权 重 衡 平 , 准 绳 嘉 量 , 探 赜 索 隐 , 钩 深 致 远 , 莫 不 用 焉 ” , 是 万 事 之 根 本 。其 於 兵 械 尤 所 重 , 【 索 隐 】 : 按 : 易 称 “ 师 出 以 律 ” , 是 於 兵 械 尤 重 也 。 【 正 义 】 : 内 成 曰 器 , 外 成 曰 械 , 械 谓 弓 、 矢 、 殳 、 矛 、 戈 、 戟 。 刘 伯 庄 云 : “ 吹 律 审 声 , 听 乐 知 政 , 师 旷 审 歌 , 知 晋 楚 之 彊 弱 , 故 云 兵 家 尤 所 重 。 ” 故 云 “ 望 敌 知 吉 凶 , 【 索 隐 】 : 凡 敌 阵 之 上 , 皆 有 气 色 , 气 强 则 声 强 , 声 强 则 其 众 劲 。 律 者 , 所 以 通 气 , 故 知 吉 凶 也 。 【 正 义 】 : 凡 两 军 相 敌 , 上 皆 有 云 气 及 日 晕 。 天 官 书 云 : “ 晕 等 , 力 钧 ; 厚 长 大 , 有 胜 ; 薄 短 小 。 无 胜 。 ” 故 望 云 气 知 胜 负 彊 弱 。 引 旧 语 乃 曰 “ 故 云 ” 。 闻 声 效 胜 负 ” , 【 索 隐 】 : 周 礼 “ 太 师 执 同 律 听 军 声 而 占 其 吉 凶 ” 是 也 。 故 左 传 称 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 此 即 其 类 也 。 【 正 义 】 : 周 礼 云 “ 太 师 执 同 律 以 听 军 声 而 诏 其 吉 凶 ” , 左 传 云 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 即 其 类 。 百 王 不 易 之 道 也 。武 王 伐 纣 , 吹 律 听 声 , 【 索 隐 】 : 其 事 当 有 所 出 , 今 则 未 详 。 推 孟 春 以 至 于 季 冬 , 杀 气 相 并 , 【 正 义 】 : 人 君 暴 虐 酷 急 , 即 常 寒 应 。 寒 生 北 方 , 乃 杀 气 也 。 武 王 伐 纣 , 吹 律 从 春 至 冬 , 杀 气 相 并 , 律 亦 应 之 。 故 洪 范 咎 徵 云 “ 急 常 寒 若 ” 是 也 。 而 音 尚 宫 。 【 正 义 】 : 兵 书 云 : “ 夫 战 , 太 师 吹 律 , 合 商 则 战 胜 , 军 事 张 彊 ; 角 则 军 扰 多 变 , 失 士 心 ; 宫 则 军 和 , 主 卒 同 心 ; 徵 则 将 急 数 怒 , 军 士 劳 ; 羽 则 兵 弱 少 威 焉 。 ” 同 声 相 从 , 物 之 自 然 , 何 足 怪 哉 ?兵 者 , 圣 人 所 以 讨 彊 暴 , 平 乱 世 , 夷 险 阻 , 救 危 殆 。 自 含 戴 角 之 兽 见 犯 则 校 , 而 况 於 人 怀 好 恶 喜 怒 之 气 ? 喜 则 爱 心 生 , 怒 则 毒 螫 加 , 【 正 义 】 : 螫 音 释 。 情 性 之 理 也 。昔 黄 帝 有 涿 鹿 之 战 , 以 定 火 灾 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 神 农 子 孙 暴 虐 , 黄 帝 伐 之 , 故 以 定 火 灾 。 ” 颛 顼 有 共 工 之 陈 , 以 平 水 害 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 共 工 , 主 水 官 也 。 少 昊 氏 衰 , 秉 政 作 虐 , 故 颛 顼 伐 之 。 本 主 水 官 , 因 为 水 行 也 。 ” 成 汤 有 南 巢 之 伐 , 以 殄 夏 乱 。 【 正 义 】 : 南 巢 , 今 庐 州 巢 县 是 也 。 淮 南 子 云 : “ 汤 伐 桀 , 放 之 历 山 , 与 末 喜 同 舟 浮 江 , 奔 南 巢 之 山 而 死 。 ” 按 : 巢 即 山 名 , 古 巢 伯 之 国 。 云 南 巢 者 , 在 中 国 之 南 也 。 递 兴 递 废 , 胜 者 用 事 , 所 受 於 天 也 。自 是 之 後 , 名 士 迭 兴 , 晋 用 咎 犯 , 【 正 义 】 : 狐 偃 也 , 咎 季 也 。 又 云 胥 臣 也 。 而 齐 用 王 子 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 王 子 成 父 。 ” 吴 用 孙 武 , 申 明 军 约 , 赏 罚 必 信 , 卒 伯 诸 侯 , 兼 列 邦 土 , 虽 不 及 三 代 之 诰 誓 , 然 身 宠 君 尊 , 当 世 显 扬 , 可 不 谓 荣 焉 ? 岂 与 世 儒 闇 於 大 较 , 【 索 隐 】 : 大 较 , 大 法 也 。 淳 于 髡 曰 “ 车 不 较 则 不 胜 其 任 ” 是 也 。 较 音 角 。 不 权 轻 重 , 猥 云 德 化 , 不 当 用 兵 , 大 至 君 辱 失 守 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 如 宋 襄 公 是 也 。 ” 小 乃 侵 犯 削 弱 , 遂 执 不 移 等 哉 ! 故 教 笞 不 可 废 於 家 , 刑 罚 不 可 捐 於 国 , 诛 伐 不 可 偃 於 天 下 , 用 之 有 巧 拙 , 行 之 有 逆 顺 耳 。夏 桀 、 殷 纣 手 搏 豺 狼 , 足 追 四 马 , 勇 非 微 也 ; 百 战 克 胜 , 诸 侯 慑 服 , 权 非 轻 也 。 秦 二 世 宿 军 无 用 之 地 , 【 索 隐 】 : 谓 常 拥 兵 於 郊 野 之 外 也 。 【 正 义 】 : 谓 三 十 万 备 北 , 五 十 万 守 五 岭 也 。 云 连 兵 於 边 陲 , 即 是 宿 军 无 用 之 地 也 。 连 兵 於 边 陲 , 力 非 弱 也 ; 结 怨 匈 奴 , 絓 祸 於 越 , 【 正 义 】 : 絓 , 胡 卦 反 。 顾 野 王 云 : “ 絓 者 , 所 碍 。 ” 势 非 寡 也 。 及 其 威 尽 势 极 , 闾 巷 之 人 为 敌 国 , 咎 生 穷 武 之 不 知 足 , 甘 得 之 心 不 息 也 。高 祖 有 天 下 , 三 边 外 畔 ; 大 国 之 王 虽 称 蕃 辅 , 臣 节 未 尽 。 会 高 祖 厌 苦 军 事 , 亦 有 萧 、 张 之 谋 , 故 偃 武 一 休 息 , 羁 縻 不 备 。历 至 孝 文 即 位 , 将 军 陈 武 等 议 曰 : “ 南 越 、 朝 鲜 【 正 义 】 : 潮 仙 二 音 。 高 骊 平 壤 城 本 汉 乐 浪 郡 王 险 城 , 即 古 朝 鲜 地 , 时 朝 鲜 王 满 据 之 也 。 自 全 秦 时 内 属 为 臣 子 , 後 且 拥 兵 阻 ? 戹 , 选 蠕 观 望 。 【 集 解 】 : ? 戹 音 戹 卖 反 。 选 音 思 兗 反 。 蠕 音 而 兗 反 。 【 索 隐 】 : 蠕 音 软 。 选 蠕 谓 动 身 欲 有 进 取 之 状 也 。 高 祖 时 天 下 新 定 , 人 民 小 安 , 未 可 复 兴 兵 。 今 陛 下 仁 惠 抚 百 姓 , 恩 泽 加 海 内 , 宜 及 士 民 乐 用 , 征 讨 逆 党 , 以 一 封 疆 。 ” 孝 文 曰 : “ 朕 能 任 衣 冠 , 【 正 义 】 : 朕 音 而 禁 反 。 念 不 到 此 。 会 吕 氏 之 乱 , 功 臣 宗 室 共 不 羞 耻 , 误 居 正 位 , 常 战 战 栗 栗 , 恐 事 之 不 终 。 且 兵 凶 器 , 虽 克 所 原 , 动 亦 秏 病 , 谓 百 姓 远 方 何 ? 又 先 帝 知 劳 民 不 可 烦 , 故 不 以 为 意 。 朕 岂 自 谓 能 ? 今 匈 奴 内 侵 , 军 吏 无 功 , 边 民 父 子 荷 兵 日 久 , 【 正 义 】 : 荷 音 何 我 反 。 朕 常 为 动 心 伤 痛 , 无 日 忘 之 。 今 未 能 销 距 , 原 且 坚 边 设 候 , 结 和 通 使 , 休 宁 北 陲 , 为 功 多 矣 。 且 无 议 军 。 ” 故 百 姓 无 内 外 之 繇 , 得 息 肩 於 田 亩 , 天 下 殷 富 , 粟 至 十 馀 钱 , 鸣 鸡 吠 狗 , 烟 火 万 里 , 可 谓 和 乐 者 乎 !太 史 公 曰 : 文 帝 时 , 会 天 下 新 去 汤 火 , 【 索 隐 】 : 谓 秦 乱 , 楚 汉 交 兵 之 时 , 如 遗 坠 汤 火 , 即 书 云 “ 人 坠 涂 炭 ” 是 也 。 人 民 乐 业 , 因 其 欲 然 , 能 不 扰 乱 , 故 百 姓 遂 安 。 自 年 六 七 十 翁 亦 未 尝 至 市 井 , 游 敖 嬉 戏 如 小 兒 状 。 孔 子 所 称 有 德 君 子 者 邪 ! 【 索 隐 】 : 论 语 曰 “ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 ” 也 。书 曰 “ 七 正 ” , 二 十 八 舍 。 【 索 隐 】 : 七 正 , 日 、 月 、 五 星 。 七 者 可 以 正 天 时 。 又 孔 安 国 曰 “ 七 正 , 日 月 五 星 各 异 政 ” 也 。 二 十 八 宿 , 之 所 舍 也 。 舍 , 止 也 。 宿 , 次 也 。 言 日 月 五 星 运 行 , 或 舍 於 二 十 八 次 之 分 也 。 律 历 , 天 所 以 通 五 行 八 正 之 气 , 【 索 隐 】 : 八 谓 八 节 之 气 , 以 应 八 方 之 风 。 天 所 以 成 孰 万 物 也 。 舍 者 , 日 月 所 舍 。 舍 者 , 舒 气 也 。不 周 风 居 西 北 , 主 杀 生 。 东 壁 居 不 周 风 东 , 主 辟 生 气 【 索 隐 】 : 辟 音 辟 。 而 东 之 。 至 於 营 室 。 【 索 隐 】 : 定 星 也 。 定 中 而 可 以 作 室 , 故 曰 营 室 。 其 星 有 室 象 也 , 故 天 官 书 主 庙 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 是 说 异 也 。 【 正 义 】 : 天 官 书 云 “ 营 室 为 清 庙 , 曰 离 宫 、 阁 道 ” , 是 有 宫 室 象 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 二 说 不 同 。 营 室 者 , 主 营 胎 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 含 ’ 。 ” 阳 气 而 产 之 。 东 至 于 危 。 危 , 垝 也 。 【 索 隐 】 : 垝 音 鬼 毁 反 。 言 阳 气 之 垝 , 故 曰 危 。 十 月 也 , 律 中 应 锺 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 证 反 。 白 虎 通 云 : “ 应 者 , 应 也 , 言 万 物 应 阳 而 动 下 藏 也 。 ” 汉 初 依 秦 以 十 月 为 岁 首 , 故 起 应 锺 。 应 锺 者 , 阳 气 之 应 , 不 用 事 也 。 其 於 十 二 子 为 亥 。 亥 者 , 该 也 。 【 索 隐 】 : 按 : 律 历 志 云 “ 该 阂 於 亥 ” 。 【 正 义 】 : 孟 康 云 : “ 阂 , 藏 塞 也 。 阴 杂 阳 气 藏 塞 , 为 万 物 作 种 也 。 ” 言 阳 气 藏 於 下 , 故 该 也 。广 莫 风 居 北 方 。 广 莫 者 , 言 阳 气 在 下 , 阴 莫 阳 广 大 也 , 故 曰 广 莫 。 东 至 於 虚 。 虚 者 , 能 实 能 虚 , 言 阳 气 冬 则 宛 藏 於 虚 , 【 正 义 】 : 宛 音 蕴 。 日 冬 至 则 一 阴 下 藏 , 一 阳 上 舒 , 故 曰 虚 。 东 至 于 须 女 。 【 索 隐 】 : 婺 女 名 也 。 言 万 物 变 动 其 所 , 阴 阳 气 未 相 离 , 尚 相 胥 也 , 故 曰 须 女 。 十 一 月 也 , 律 中 黄 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 黄 中 和 之 气 , 言 阳 气 於 黄 泉 之 下 动 养 万 物 也 。 ” 黄 锺 者 , 阳 气 踵 黄 泉 而 出 也 。 其 於 十 二 子 为 子 。 子 者 , 滋 也 ; 滋 者 , 言 万 物 滋 於 下 也 。 其 於 十 母 为 壬 癸 。 壬 之 为 言 任 也 , 言 阳 气 任 养 万 物 於 下 也 。 癸 之 为 言 揆 也 , 言 万 物 可 揆 度 , 故 曰 癸 。 东 至 牵 牛 。 牵 牛 者 , 言 阳 气 牵 引 万 物 出 之 也 。 牛 者 , 冒 也 , 言 地 虽 冻 , 能 冒 而 生 也 。 牛 者 , 耕 植 种 万 物 也 。 东 至 於 建 星 。 建 星 者 , 建 诸 生 也 。 十 二 月 也 , 律 中 大 吕 。 大 吕 者 。 其 於 十 二 子 为 丑 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 此 中 阙 不 说 大 吕 及 丑 也 。 ” 。 【 正 义 】 : 案 : 此 下 阙 文 。 或 一 本 云 “ 丑 者 , 纽 也 。 言 阳 气 在 上 未 降 , 万 物 厄 纽 未 敢 出 也 ” 。条 风 居 东 北 , 主 出 万 物 。 条 之 言 条 治 万 物 而 出 之 , 故 曰 条 风 。 南 至 於 箕 。 箕 者 , 言 万 物 根 棋 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 横 ’ 也 。 ” 故 曰 箕 。 正 月 也 , 律 中 泰 蔟 。 【 正 义 】 : 蔟 音 千 豆 反 。 白 虎 通 云 : “ 泰 者 , 大 也 。 蔟 者 , 凑 也 。 言 万 物 始 大 凑 地 而 出 之 也 。 ” 泰 蔟 者 , 言 万 物 蔟 生 也 , 故 曰 泰 蔟 。 其 於 十 二 子 为 寅 。 寅 言 万 物 始 生 螾 然 【 索 隐 】 : 音 引 , 又 音 以 慎 反 。 也 , 故 曰 寅 。 南 至 於 尾 , 言 万 物 始 生 如 尾 也 。 南 至 於 心 , 言 万 物 始 生 有 华 心 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 茎 ’ 。 ” 也 。 南 至 於 房 。 房 者 , 言 万 物 门 户 也 , 至 于 门 则 出 矣 。明 庶 风 居 东 方 。 明 庶 者 , 明 众 物 尽 出 也 。 二 月 也 , 律 中 夹 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夹 , 孚 甲 也 。 言 万 物 孚 甲 , 种 类 分 也 。 ” 夹 锺 者 , 言 阴 阳 相 夹 厕 也 。 其 於 十 二 子 为 卯 。 卯 之 为 言 茂 也 , 言 万 物 茂 也 。 其 於 十 母 为 甲 乙 。 甲 者 , 言 万 物 剖 符 【 集 解 】 : 音 孚 。 甲 【 索 隐 】 : 符 甲 犹 孚 甲 也 。 而 出 也 ; 乙 者 , 言 万 物 生 轧 轧 也 。 南 至 于 氐 者 。 【 正 义 】 : 氐 音 丁 礼 反 。 氐 者 , 言 万 物 皆 至 也 。 南 至 於 亢 。 亢 者 , 言 万 物 亢 见 也 。 南 至 于 角 。 角 者 , 言 万 物 皆 有 枝 格 如 角 也 。 三 月 也 , 律 中 姑 洗 。 【 正 义 】 : 姑 音 沽 。 洗 音 先 典 反 。 白 虎 通 云 : “ 沽 者 , 故 也 。 洗 者 , 鲜 也 。 言 万 物 去 故 就 新 , 莫 不 鲜 明 也 。 ” 姑 洗 者 , 言 万 物 洗 生 。 其 於 十 二 子 为 辰 。 辰 者 , 言 万 物 之 蜄 【 集 解 】 : 音 之 慎 反 。 【 索 隐 】 : 蜄 音 振 。 或 作 “ 娠 ” , 同 音 。 律 历 志 云 “ 振 羡 於 辰 ” 。 也 。清 明 风 居 东 南 维 , 主 风 吹 万 物 而 西 之 。 轸 。 轸 者 , 言 万 物 益 大 而 轸 轸 然 。 西 至 於 翼 。 翼 者 , 言 万 物 皆 有 羽 翼 也 。 四 月 也 , 律 中 中 吕 。 【 正 义 】 : 中 音 仲 。 白 虎 通 云 “ 言 阳 气 将 极 中 充 大 也 ” , 故 复 申 言 之 也 。 中 吕 者 , 言 万 物 尽 旅 而 西 行 也 。 其 於 十 二 子 为 巳 。 巳 者 , 言 阳 气 之 已 尽 也 。 西 至 于 七 星 。 七 星 者 , 阳 数 成 於 七 , 故 曰 七 星 。 西 至 于 张 。 张 者 , 言 万 物 皆 张 也 。 西 至 于 注 。 【 索 隐 】 : 音 丁 救 反 。 注 , 咮 也 。 天 官 书 云 “ 柳 为 鸟 咮 ” , 则 注 , 柳 星 也 。 注 者 , 言 万 物 之 始 衰 , 阳 气 下 注 , 故 曰 注 。 五 月 也 , 律 中 蕤 宾 。 【 正 义 】 : 蕤 音 仁 佳 反 。 白 虎 通 云 : “ 蕤 者 , 下 也 。 宾 者 , 敬 也 。 言 阳 气 上 极 , 阴 气 始 宾 敬 之 也 。 ” 蕤 宾 者 , 言 阴 气 幼 少 , 故 曰 蕤 ; 痿 阳 不 用 事 , 故 曰 宾 。景 风 居 南 方 。 景 者 , 言 阳 气 道 竟 , 故 曰 景 风 。 其 於 十 二 子 为 午 。 午 者 , 阴 阳 交 , 故 曰 午 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 咢 布 於 午 ” 。 其 於 十 母 为 丙 丁 。 丙 者 , 言 阳 道 著 明 , 故 曰 丙 ; 丁 者 , 言 万 物 之 丁 壮 也 , 故 曰 丁 。 西 至 于 弧 。 弧 者 , 言 万 物 之 吴 落 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 吴 , 一 作 ‘ 柔 ’ 。 ” 且 就 死 也 。 西 至 于 狼 。 狼 者 , 言 万 物 可 度 量 , 断 万 物 , 故 曰 狼 。凉 风 居 西 南 维 , 主 地 。 地 者 , 沈 夺 万 物 气 也 。 【 正 义 】 : 沈 , 一 作 “ 洗 ” 。 六 月 也 , 律 中 林 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 林 者 , 众 也 。 言 万 物 成 熟 , 种 类 多 也 。 ” 林 锺 者 , 言 万 物 就 死 气 林 林 然 。 其 於 十 二 子 为 未 。 未 者 , 言 万 物 皆 成 , 有 滋 味 也 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 昧 ? 於 未 ” , 其 意 殊 也 。 北 至 於 罚 。 罚 者 , 言 万 物 气 夺 可 伐 也 。 北 至 於 参 。 【 正 义 】 : 音 所 林 反 。 参 言 万 物 可 参 也 , 故 曰 参 。 七 月 也 , 律 中 夷 则 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夷 , 伤 也 。 则 , 法 也 。 言 万 物 始 伤 , 被 刑 法 也 。 ” 夷 则 , 言 阴 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 阳 ’ 。 ” 气 之 贼 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 万 物 也 。 其 於 十 二 子 为 申 。 申 者 , 言 阴 用 事 , 申 贼 万 物 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 贼 , 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 物 坚 於 申 ” 也 。 故 曰 申 。 北 至 於 浊 。 【 索 隐 】 : 按 : 尔 雅 “ 浊 谓 之 毕 ” 。 浊 者 , 触 也 , 言 万 物 皆 触 死 也 , 故 曰 浊 。 北 至 於 留 。 【 索 隐 】 : 留 即 昴 , 毛 传 亦 以 留 为 昴 。 留 者 , 言 阳 气 之 稽 留 也 , 故 曰 留 。 八 月 也 , 律 中 南 吕 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 南 , 任 也 。 言 阳 气 尚 任 包 , 大 生 荠 麦 也 。 ” 南 吕 者 , 言 阳 气 之 旅 入 藏 也 。 其 於 十 二 子 为 酉 。 酉 者 , 万 物 之 老 也 , 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 留 孰 於 酉 ” 。 故 曰 酉 。阊 阖 风 居 西 方 。 阊 者 , 倡 也 ; 阖 者 , 藏 也 。 言 阳 气 道 万 物 , 阖 黄 泉 也 。 其 於 十 母 为 庚 辛 。 庚 者 , 言 阴 气 庚 万 物 , 故 曰 庚 ; 辛 者 , 言 万 物 之 辛 生 , 故 曰 辛 。 北 至 於 胃 。 胃 者 , 言 阳 气 就 藏 , 皆 胃 胃 也 。 北 至 於 娄 。 娄 者 , 呼 万 物 且 内 之 也 。 北 至 於 奎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ ■ ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 天 官 书 “ 奎 为 沟 渎 , 娄 为 聚 众 , 胃 为 天 仓 ” , 今 此 说 并 异 , 及 六 律 十 母 , 又 与 汉 书 不 同 , 今 各 是 异 家 之 说 也 。 奎 者 , 主 毒 螫 杀 万 物 也 , 奎 而 藏 之 。 九 月 也 , 律 中 无 射 。 【 正 义 】 : 音 亦 。 白 虎 通 云 : “ 射 , 终 也 。 言 万 物 随 阳 而 终 , 当 复 随 阴 而 起 , 无 有 终 已 。 ” 此 说 六 吕 十 干 十 二 支 与 汉 书 不 同 。 无 射 者 , 阴 气 盛 用 事 , 阳 气 无 馀 也 , 故 曰 无 射 。 其 於 十 二 子 为 戌 。 戌 者 , 言 万 物 尽 灭 , 故 曰 戌 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 毕 入 於 戌 ” 也 。 律 数 : 九 九 八 十 一 以 为 宫 。 三 分 去 一 , 五 十 四 以 为 徵 。 三 分 益 一 , 七 十 二 以 为 商 。 三 分 去 一 , 四 十 八 以 为 羽 。 三 分 益 一 , 六 十 四 以 为 角 。 黄 锺 长 八 寸 七 分 一 , 宫 。 索 隐 黄 锺 长 八 寸 十 分 一 宫 。 案 : 上 文 云 “ 律 九 九 八 十 一 以 为 宫 ” , 故 云 长 八 寸 十 分 一 宫 。 而 云 黄 锺 长 九 寸 者 , 九 分 之 寸 也 。 刘 歆 、 郑 玄 等 皆 以 为 长 九 寸 即 十 分 之 寸 , 不 依 此 法 也 。 云 宫 者 , 黄 锺 为 律 之 首 , 宫 为 五 音 之 长 , 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 则 声 得 其 正 。 旧 本 多 作 “ 七 分 ” , 盖 误 也 。 大 吕 长 七 寸 五 分 三 分 。 【 索 隐 】 : 谓 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 五 行 相 次 , 土 生 金 , 故 以 大 吕 为 商 者 , 大 吕 所 以 助 阳 宣 化 也 。 太 蔟 长 七 寸 分 二 , 角 。 夹 锺 长 六 寸 分 三 分 一 。 姑 洗 长 六 寸 分 四 , 羽 。 【 索 隐 】 : 亦 以 金 生 水 故 也 。 仲 吕 长 五 寸 九 分 三 分 二 , 徵 。 蕤 宾 长 五 寸 六 分 三 分 。 林 锺 长 五 寸 分 四 , 角 。 【 索 隐 】 : 水 生 木 , 故 为 角 。 不 用 蕤 宾 者 , 以 阴 气 起 , 阳 不 用 事 , 故 去 之 也 。 夷 则 长 五 寸 三 分 二 , 商 。 南 吕 长 四 寸 分 八 , 徵 。 无 射 长 四 寸 四 分 三 分 二 。 应 锺 长 四 寸 二 分 三 分 二 , 羽 。 生 锺 分 : 【 索 隐 】 : 此 算 术 生 锺 律 之 法 也 。 【 正 义 】 : 分 音 扶 问 反 。 子 一 分 。 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 十 一 辰 , 皆 以 三 乘 之 , 为 黄 锺 积 实 之 数 。 丑 三 分 二 。 【 索 隐 】 : 案 : 子 律 黄 锺 长 九 寸 , 林 锺 丑 冲 长 六 寸 , 以 九 比 六 , 三 分 少 一 , 故 云 丑 三 分 二 。 即 是 黄 锺 三 分 去 一 , 下 生 林 锺 之 数 也 。 寅 九 分 八 。 【 索 隐 】 : 十 二 律 以 黄 锺 为 主 , 黄 锺 长 九 寸 , 太 蔟 长 八 寸 , 寅 九 分 八 , 即 是 林 锺 三 分 益 一 , 上 生 太 蔟 之 义 也 。 正 义 孟 康 云 : “ 元 气 始 起 於 子 。 未 分 之 时 , 天 地 人 混 合 为 一 , 故 子 数 独 一 。 ” 汉 书 律 历 志 云 : “ 太 极 元 气 , 函 三 为 一 , 行 於 十 二 辰 , 始 动 於 子 , 参 之 於 丑 , 得 三 ; 又 参 於 寅 , 得 九 ; 又 参 之 於 卯 , 得 二 十 七 ; 又 参 之 於 辰 , 得 八 十 一 ; 又 参 之 於 巳 , 得 二 百 四 十 三 ; 又 参 之 於 午 , 得 七 百 二 十 九 ; 又 参 之 於 未 , 得 二 千 一 百 八 十 七 ; 又 参 之 於 申 , 得 六 千 五 百 六 十 一 ; 又 参 之 於 酉 , 得 万 九 千 六 百 八 十 三 ; 又 参 之 於 戌 , 得 五 万 九 千 四 十 九 ; 又 参 之 於 亥 , 得 十 七 万 七 千 一 百 四 十 七 。 此 阴 阳 合 德 , 气 种 於 子 , 化 生 万 物 者 也 。 ” 然 丑 三 分 二 , 寅 九 分 八 者 , 并 是 分 之 馀 数 , 而 汉 书 不 说 也 。 卯 二 十 七 分 十 六 。 【 索 隐 】 : 此 以 丑 三 乘 寅 , 寅 三 乘 卯 , 得 二 十 七 。 南 吕 为 卯 , 冲 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 以 三 约 二 十 七 得 九 , 即 黄 锺 之 本 数 。 又 以 三

卷 二 十 五   律 书 第 三王 者 制 事 立 法 , 物 度 轨 则 , 壹 禀 於 六 律 , 【 索 隐 】 : 按 : 律 有 十 二 。 阳 六 为 律 , 黄 锺 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 ; 阴 六 为 吕 , 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 林 锺 、 南 吕 、 应 锺 是 也 。 名 曰 律 者 , 释 名 曰 “ 律 , 述 也 , 所 以 述 阳 气 也 ” 。 律 历 志 云 “ 吕 , 旅 , 助 阳 气 也 ” 。 案 : 古 律 用 竹 , 又 用 玉 , 汉 末 以 铜 为 之 。 吕 亦 称 间 , 故 有 六 律 、 六 间 之 说 。 元 间 大 吕 , 二 间 夹 锺 是 也 。 汉 京 房 知 五 音 六 律 之 数 , 十 二 律 之 变 至 六 十 , 犹 八 卦 之 变 为 六 十 四 卦 也 。 故 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 而 六 十 律 毕 也 。 六 律 为 万 事 根 本 焉 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 夫 推 历 生 律 , 制 器 规 圜 矩 方 , 权 重 衡 平 , 准 绳 嘉 量 , 探 赜 索 隐 , 钩 深 致 远 , 莫 不 用 焉 ” , 是 万 事 之 根 本 。其 於 兵 械 尤 所 重 , 【 索 隐 】 : 按 : 易 称 “ 师 出 以 律 ” , 是 於 兵 械 尤 重 也 。 【 正 义 】 : 内 成 曰 器 , 外 成 曰 械 , 械 谓 弓 、 矢 、 殳 、 矛 、 戈 、 戟 。 刘 伯 庄 云 : “ 吹 律 审 声 , 听 乐 知 政 , 师 旷 审 歌 , 知 晋 楚 之 彊 弱 , 故 云 兵 家 尤 所 重 。 ” 故 云 “ 望 敌 知 吉 凶 , 【 索 隐 】 : 凡 敌 阵 之 上 , 皆 有 气 色 , 气 强 则 声 强 , 声 强 则 其 众 劲 。 律 者 , 所 以 通 气 , 故 知 吉 凶 也 。 【 正 义 】 : 凡 两 军 相 敌 , 上 皆 有 云 气 及 日 晕 。 天 官 书 云 : “ 晕 等 , 力 钧 ; 厚 长 大 , 有 胜 ; 薄 短 小 。 无 胜 。 ” 故 望 云 气 知 胜 负 彊 弱 。 引 旧 语 乃 曰 “ 故 云 ” 。 闻 声 效 胜 负 ” , 【 索 隐 】 : 周 礼 “ 太 师 执 同 律 听 军 声 而 占 其 吉 凶 ” 是 也 。 故 左 传 称 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 此 即 其 类 也 。 【 正 义 】 : 周 礼 云 “ 太 师 执 同 律 以 听 军 声 而 诏 其 吉 凶 ” , 左 传 云 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 即 其 类 。 百 王 不 易 之 道 也 。武 王 伐 纣 , 吹 律 听 声 , 【 索 隐 】 : 其 事 当 有 所 出 , 今 则 未 详 。 推 孟 春 以 至 于 季 冬 , 杀 气 相 并 , 【 正 义 】 : 人 君 暴 虐 酷 急 , 即 常 寒 应 。 寒 生 北 方 , 乃 杀 气 也 。 武 王 伐 纣 , 吹 律 从 春 至 冬 , 杀 气 相 并 , 律 亦 应 之 。 故 洪 范 咎 徵 云 “ 急 常 寒 若 ” 是 也 。 而 音 尚 宫 。 【 正 义 】 : 兵 书 云 : “ 夫 战 , 太 师 吹 律 , 合 商 则 战 胜 , 军 事 张 彊 ; 角 则 军 扰 多 变 , 失 士 心 ; 宫 则 军 和 , 主 卒 同 心 ; 徵 则 将 急 数 怒 , 军 士 劳 ; 羽 则 兵 弱 少 威 焉 。 ” 同 声 相 从 , 物 之 自 然 , 何 足 怪 哉 ?兵 者 , 圣 人 所 以 讨 彊 暴 , 平 乱 世 , 夷 险 阻 , 救 危 殆 。 自 含 戴 角 之 兽 见 犯 则 校 , 而 况 於 人 怀 好 恶 喜 怒 之 气 ? 喜 则 爱 心 生 , 怒 则 毒 螫 加 , 【 正 义 】 : 螫 音 释 。 情 性 之 理 也 。昔 黄 帝 有 涿 鹿 之 战 , 以 定 火 灾 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 神 农 子 孙 暴 虐 , 黄 帝 伐 之 , 故 以 定 火 灾 。 ” 颛 顼 有 共 工 之 陈 , 以 平 水 害 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 共 工 , 主 水 官 也 。 少 昊 氏 衰 , 秉 政 作 虐 , 故 颛 顼 伐 之 。 本 主 水 官 , 因 为 水 行 也 。 ” 成 汤 有 南 巢 之 伐 , 以 殄 夏 乱 。 【 正 义 】 : 南 巢 , 今 庐 州 巢 县 是 也 。 淮 南 子 云 : “ 汤 伐 桀 , 放 之 历 山 , 与 末 喜 同 舟 浮 江 , 奔 南 巢 之 山 而 死 。 ” 按 : 巢 即 山 名 , 古 巢 伯 之 国 。 云 南 巢 者 , 在 中 国 之 南 也 。 递 兴 递 废 , 胜 者 用 事 , 所 受 於 天 也 。自 是 之 後 , 名 士 迭 兴 , 晋 用 咎 犯 , 【 正 义 】 : 狐 偃 也 , 咎 季 也 。 又 云 胥 臣 也 。 而 齐 用 王 子 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 王 子 成 父 。 ” 吴 用 孙 武 , 申 明 军 约 , 赏 罚 必 信 , 卒 伯 诸 侯 , 兼 列 邦 土 , 虽 不 及 三 代 之 诰 誓 , 然 身 宠 君 尊 , 当 世 显 扬 , 可 不 谓 荣 焉 ? 岂 与 世 儒 闇 於 大 较 , 【 索 隐 】 : 大 较 , 大 法 也 。 淳 于 髡 曰 “ 车 不 较 则 不 胜 其 任 ” 是 也 。 较 音 角 。 不 权 轻 重 , 猥 云 德 化 , 不 当 用 兵 , 大 至 君 辱 失 守 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 如 宋 襄 公 是 也 。 ” 小 乃 侵 犯 削 弱 , 遂 执 不 移 等 哉 ! 故 教 笞 不 可 废 於 家 , 刑 罚 不 可 捐 於 国 , 诛 伐 不 可 偃 於 天 下 , 用 之 有 巧 拙 , 行 之 有 逆 顺 耳 。夏 桀 、 殷 纣 手 搏 豺 狼 , 足 追 四 马 , 勇 非 微 也 ; 百 战 克 胜 , 诸 侯 慑 服 , 权 非 轻 也 。 秦 二 世 宿 军 无 用 之 地 , 【 索 隐 】 : 谓 常 拥 兵 於 郊 野 之 外 也 。 【 正 义 】 : 谓 三 十 万 备 北 , 五 十 万 守 五 岭 也 。 云 连 兵 於 边 陲 , 即 是 宿 军 无 用 之 地 也 。 连 兵 於 边 陲 , 力 非 弱 也 ; 结 怨 匈 奴 , 絓 祸 於 越 , 【 正 义 】 : 絓 , 胡 卦 反 。 顾 野 王 云 : “ 絓 者 , 所 碍 。 ” 势 非 寡 也 。 及 其 威 尽 势 极 , 闾 巷 之 人 为 敌 国 , 咎 生 穷 武 之 不 知 足 , 甘 得 之 心 不 息 也 。高 祖 有 天 下 , 三 边 外 畔 ; 大 国 之 王 虽 称 蕃 辅 , 臣 节 未 尽 。 会 高 祖 厌 苦 军 事 , 亦 有 萧 、 张 之 谋 , 故 偃 武 一 休 息 , 羁 縻 不 备 。历 至 孝 文 即 位 , 将 军 陈 武 等 议 曰 : “ 南 越 、 朝 鲜 【 正 义 】 : 潮 仙 二 音 。 高 骊 平 壤 城 本 汉 乐 浪 郡 王 险 城 , 即 古 朝 鲜 地 , 时 朝 鲜 王 满 据 之 也 。 自 全 秦 时 内 属 为 臣 子 , 後 且 拥 兵 阻 ? 戹 , 选 蠕 观 望 。 【 集 解 】 : ? 戹 音 戹 卖 反 。 选 音 思 兗 反 。 蠕 音 而 兗 反 。 【 索 隐 】 : 蠕 音 软 。 选 蠕 谓 动 身 欲 有 进 取 之 状 也 。 高 祖 时 天 下 新 定 , 人 民 小 安 , 未 可 复 兴 兵 。 今 陛 下 仁 惠 抚 百 姓 , 恩 泽 加 海 内 , 宜 及 士 民 乐 用 , 征 讨 逆 党 , 以 一 封 疆 。 ” 孝 文 曰 : “ 朕 能 任 衣 冠 , 【 正 义 】 : 朕 音 而 禁 反 。 念 不 到 此 。 会 吕 氏 之 乱 , 功 臣 宗 室 共 不 羞 耻 , 误 居 正 位 , 常 战 战 栗 栗 , 恐 事 之 不 终 。 且 兵 凶 器 , 虽 克 所 原 , 动 亦 秏 病 , 谓 百 姓 远 方 何 ? 又 先 帝 知 劳 民 不 可 烦 , 故 不 以 为 意 。 朕 岂 自 谓 能 ? 今 匈 奴 内 侵 , 军 吏 无 功 , 边 民 父 子 荷 兵 日 久 , 【 正 义 】 : 荷 音 何 我 反 。 朕 常 为 动 心 伤 痛 , 无 日 忘 之 。 今 未 能 销 距 , 原 且 坚 边 设 候 , 结 和 通 使 , 休 宁 北 陲 , 为 功 多 矣 。 且 无 议 军 。 ” 故 百 姓 无 内 外 之 繇 , 得 息 肩 於 田 亩 , 天 下 殷 富 , 粟 至 十 馀 钱 , 鸣 鸡 吠 狗 , 烟 火 万 里 , 可 谓 和 乐 者 乎 !太 史 公 曰 : 文 帝 时 , 会 天 下 新 去 汤 火 , 【 索 隐 】 : 谓 秦 乱 , 楚 汉 交 兵 之 时 , 如 遗 坠 汤 火 , 即 书 云 “ 人 坠 涂 炭 ” 是 也 。 人 民 乐 业 , 因 其 欲 然 , 能 不 扰 乱 , 故 百 姓 遂 安 。 自 年 六 七 十 翁 亦 未 尝 至 市 井 , 游 敖 嬉 戏 如 小 兒 状 。 孔 子 所 称 有 德 君 子 者 邪 ! 【 索 隐 】 : 论 语 曰 “ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 ” 也 。书 曰 “ 七 正 ” , 二 十 八 舍 。 【 索 隐 】 : 七 正 , 日 、 月 、 五 星 。 七 者 可 以 正 天 时 。 又 孔 安 国 曰 “ 七 正 , 日 月 五 星 各 异 政 ” 也 。 二 十 八 宿 , 之 所 舍 也 。 舍 , 止 也 。 宿 , 次 也 。 言 日 月 五 星 运 行 , 或 舍 於 二 十 八 次 之 分 也 。 律 历 , 天 所 以 通 五 行 八 正 之 气 , 【 索 隐 】 : 八 谓 八 节 之 气 , 以 应 八 方 之 风 。 天 所 以 成 孰 万 物 也 。 舍 者 , 日 月 所 舍 。 舍 者 , 舒 气 也 。不 周 风 居 西 北 , 主 杀 生 。 东 壁 居 不 周 风 东 , 主 辟 生 气 【 索 隐 】 : 辟 音 辟 。 而 东 之 。 至 於 营 室 。 【 索 隐 】 : 定 星 也 。 定 中 而 可 以 作 室 , 故 曰 营 室 。 其 星 有 室 象 也 , 故 天 官 书 主 庙 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 是 说 异 也 。 【 正 义 】 : 天 官 书 云 “ 营 室 为 清 庙 , 曰 离 宫 、 阁 道 ” , 是 有 宫 室 象 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 二 说 不 同 。 营 室 者 , 主 营 胎 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 含 ’ 。 ” 阳 气 而 产 之 。 东 至 于 危 。 危 , 垝 也 。 【 索 隐 】 : 垝 音 鬼 毁 反 。 言 阳 气 之 垝 , 故 曰 危 。 十 月 也 , 律 中 应 锺 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 证 反 。 白 虎 通 云 : “ 应 者 , 应 也 , 言 万 物 应 阳 而 动 下 藏 也 。 ” 汉 初 依 秦 以 十 月 为 岁 首 , 故 起 应 锺 。 应 锺 者 , 阳 气 之 应 , 不 用 事 也 。 其 於 十 二 子 为 亥 。 亥 者 , 该 也 。 【 索 隐 】 : 按 : 律 历 志 云 “ 该 阂 於 亥 ” 。 【 正 义 】 : 孟 康 云 : “ 阂 , 藏 塞 也 。 阴 杂 阳 气 藏 塞 , 为 万 物 作 种 也 。 ” 言 阳 气 藏 於 下 , 故 该 也 。广 莫 风 居 北 方 。 广 莫 者 , 言 阳 气 在 下 , 阴 莫 阳 广 大 也 , 故 曰 广 莫 。 东 至 於 虚 。 虚 者 , 能 实 能 虚 , 言 阳 气 冬 则 宛 藏 於 虚 , 【 正 义 】 : 宛 音 蕴 。 日 冬 至 则 一 阴 下 藏 , 一 阳 上 舒 , 故 曰 虚 。 东 至 于 须 女 。 【 索 隐 】 : 婺 女 名 也 。 言 万 物 变 动 其 所 , 阴 阳 气 未 相 离 , 尚 相 胥 也 , 故 曰 须 女 。 十 一 月 也 , 律 中 黄 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 黄 中 和 之 气 , 言 阳 气 於 黄 泉 之 下 动 养 万 物 也 。 ” 黄 锺 者 , 阳 气 踵 黄 泉 而 出 也 。 其 於 十 二 子 为 子 。 子 者 , 滋 也 ; 滋 者 , 言 万 物 滋 於 下 也 。 其 於 十 母 为 壬 癸 。 壬 之 为 言 任 也 , 言 阳 气 任 养 万 物 於 下 也 。 癸 之 为 言 揆 也 , 言 万 物 可 揆 度 , 故 曰 癸 。 东 至 牵 牛 。 牵 牛 者 , 言 阳 气 牵 引 万 物 出 之 也 。 牛 者 , 冒 也 , 言 地 虽 冻 , 能 冒 而 生 也 。 牛 者 , 耕 植 种 万 物 也 。 东 至 於 建 星 。 建 星 者 , 建 诸 生 也 。 十 二 月 也 , 律 中 大 吕 。 大 吕 者 。 其 於 十 二 子 为 丑 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 此 中 阙 不 说 大 吕 及 丑 也 。 ” 。 【 正 义 】 : 案 : 此 下 阙 文 。 或 一 本 云 “ 丑 者 , 纽 也 。 言 阳 气 在 上 未 降 , 万 物 厄 纽 未 敢 出 也 ” 。条 风 居 东 北 , 主 出 万 物 。 条 之 言 条 治 万 物 而 出 之 , 故 曰 条 风 。 南 至 於 箕 。 箕 者 , 言 万 物 根 棋 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 横 ’ 也 。 ” 故 曰 箕 。 正 月 也 , 律 中 泰 蔟 。 【 正 义 】 : 蔟 音 千 豆 反 。 白 虎 通 云 : “ 泰 者 , 大 也 。 蔟 者 , 凑 也 。 言 万 物 始 大 凑 地 而 出 之 也 。 ” 泰 蔟 者 , 言 万 物 蔟 生 也 , 故 曰 泰 蔟 。 其 於 十 二 子 为 寅 。 寅 言 万 物 始 生 螾 然 【 索 隐 】 : 音 引 , 又 音 以 慎 反 。 也 , 故 曰 寅 。 南 至 於 尾 , 言 万 物 始 生 如 尾 也 。 南 至 於 心 , 言 万 物 始 生 有 华 心 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 茎 ’ 。 ” 也 。 南 至 於 房 。 房 者 , 言 万 物 门 户 也 , 至 于 门 则 出 矣 。明 庶 风 居 东 方 。 明 庶 者 , 明 众 物 尽 出 也 。 二 月 也 , 律 中 夹 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夹 , 孚 甲 也 。 言 万 物 孚 甲 , 种 类 分 也 。 ” 夹 锺 者 , 言 阴 阳 相 夹 厕 也 。 其 於 十 二 子 为 卯 。 卯 之 为 言 茂 也 , 言 万 物 茂 也 。 其 於 十 母 为 甲 乙 。 甲 者 , 言 万 物 剖 符 【 集 解 】 : 音 孚 。 甲 【 索 隐 】 : 符 甲 犹 孚 甲 也 。 而 出 也 ; 乙 者 , 言 万 物 生 轧 轧 也 。 南 至 于 氐 者 。 【 正 义 】 : 氐 音 丁 礼 反 。 氐 者 , 言 万 物 皆 至 也 。 南 至 於 亢 。 亢 者 , 言 万 物 亢 见 也 。 南 至 于 角 。 角 者 , 言 万 物 皆 有 枝 格 如 角 也 。 三 月 也 , 律 中 姑 洗 。 【 正 义 】 : 姑 音 沽 。 洗 音 先 典 反 。 白 虎 通 云 : “ 沽 者 , 故 也 。 洗 者 , 鲜 也 。 言 万 物 去 故 就 新 , 莫 不 鲜 明 也 。 ” 姑 洗 者 , 言 万 物 洗 生 。 其 於 十 二 子 为 辰 。 辰 者 , 言 万 物 之 蜄 【 集 解 】 : 音 之 慎 反 。 【 索 隐 】 : 蜄 音 振 。 或 作 “ 娠 ” , 同 音 。 律 历 志 云 “ 振 羡 於 辰 ” 。 也 。清 明 风 居 东 南 维 , 主 风 吹 万 物 而 西 之 。 轸 。 轸 者 , 言 万 物 益 大 而 轸 轸 然 。 西 至 於 翼 。 翼 者 , 言 万 物 皆 有 羽 翼 也 。 四 月 也 , 律 中 中 吕 。 【 正 义 】 : 中 音 仲 。 白 虎 通 云 “ 言 阳 气 将 极 中 充 大 也 ” , 故 复 申 言 之 也 。 中 吕 者 , 言 万 物 尽 旅 而 西 行 也 。 其 於 十 二 子 为 巳 。 巳 者 , 言 阳 气 之 已 尽 也 。 西 至 于 七 星 。 七 星 者 , 阳 数 成 於 七 , 故 曰 七 星 。 西 至 于 张 。 张 者 , 言 万 物 皆 张 也 。 西 至 于 注 。 【 索 隐 】 : 音 丁 救 反 。 注 , 咮 也 。 天 官 书 云 “ 柳 为 鸟 咮 ” , 则 注 , 柳 星 也 。 注 者 , 言 万 物 之 始 衰 , 阳 气 下 注 , 故 曰 注 。 五 月 也 , 律 中 蕤 宾 。 【 正 义 】 : 蕤 音 仁 佳 反 。 白 虎 通 云 : “ 蕤 者 , 下 也 。 宾 者 , 敬 也 。 言 阳 气 上 极 , 阴 气 始 宾 敬 之 也 。 ” 蕤 宾 者 , 言 阴 气 幼 少 , 故 曰 蕤 ; 痿 阳 不 用 事 , 故 曰 宾 。景 风 居 南 方 。 景 者 , 言 阳 气 道 竟 , 故 曰 景 风 。 其 於 十 二 子 为 午 。 午 者 , 阴 阳 交 , 故 曰 午 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 咢 布 於 午 ” 。 其 於 十 母 为 丙 丁 。 丙 者 , 言 阳 道 著 明 , 故 曰 丙 ; 丁 者 , 言 万 物 之 丁 壮 也 , 故 曰 丁 。 西 至 于 弧 。 弧 者 , 言 万 物 之 吴 落 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 吴 , 一 作 ‘ 柔 ’ 。 ” 且 就 死 也 。 西 至 于 狼 。 狼 者 , 言 万 物 可 度 量 , 断 万 物 , 故 曰 狼 。凉 风 居 西 南 维 , 主 地 。 地 者 , 沈 夺 万 物 气 也 。 【 正 义 】 : 沈 , 一 作 “ 洗 ” 。 六 月 也 , 律 中 林 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 林 者 , 众 也 。 言 万 物 成 熟 , 种 类 多 也 。 ” 林 锺 者 , 言 万 物 就 死 气 林 林 然 。 其 於 十 二 子 为 未 。 未 者 , 言 万 物 皆 成 , 有 滋 味 也 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 昧 ? 於 未 ” , 其 意 殊 也 。 北 至 於 罚 。 罚 者 , 言 万 物 气 夺 可 伐 也 。 北 至 於 参 。 【 正 义 】 : 音 所 林 反 。 参 言 万 物 可 参 也 , 故 曰 参 。 七 月 也 , 律 中 夷 则 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夷 , 伤 也 。 则 , 法 也 。 言 万 物 始 伤 , 被 刑 法 也 。 ” 夷 则 , 言 阴 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 阳 ’ 。 ” 气 之 贼 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 万 物 也 。 其 於 十 二 子 为 申 。 申 者 , 言 阴 用 事 , 申 贼 万 物 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 贼 , 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 物 坚 於 申 ” 也 。 故 曰 申 。 北 至 於 浊 。 【 索 隐 】 : 按 : 尔 雅 “ 浊 谓 之 毕 ” 。 浊 者 , 触 也 , 言 万 物 皆 触 死 也 , 故 曰 浊 。 北 至 於 留 。 【 索 隐 】 : 留 即 昴 , 毛 传 亦 以 留 为 昴 。 留 者 , 言 阳 气 之 稽 留 也 , 故 曰 留 。 八 月 也 , 律 中 南 吕 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 南 , 任 也 。 言 阳 气 尚 任 包 , 大 生 荠 麦 也 。 ” 南 吕 者 , 言 阳 气 之 旅 入 藏 也 。 其 於 十 二 子 为 酉 。 酉 者 , 万 物 之 老 也 , 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 留 孰 於 酉 ” 。 故 曰 酉 。阊 阖 风 居 西 方 。 阊 者 , 倡 也 ; 阖 者 , 藏 也 。 言 阳 气 道 万 物 , 阖 黄 泉 也 。 其 於 十 母 为 庚 辛 。 庚 者 , 言 阴 气 庚 万 物 , 故 曰 庚 ; 辛 者 , 言 万 物 之 辛 生 , 故 曰 辛 。 北 至 於 胃 。 胃 者 , 言 阳 气 就 藏 , 皆 胃 胃 也 。 北 至 於 娄 。 娄 者 , 呼 万 物 且 内 之 也 。 北 至 於 奎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ ■ ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 天 官 书 “ 奎 为 沟 渎 , 娄 为 聚 众 , 胃 为 天 仓 ” , 今 此 说 并 异 , 及 六 律 十 母 , 又 与 汉 书 不 同 , 今 各 是 异 家 之 说 也 。 奎 者 , 主 毒 螫 杀 万 物 也 , 奎 而 藏 之 。 九 月 也 , 律 中 无 射 。 【 正 义 】 : 音 亦 。 白 虎 通 云 : “ 射 , 终 也 。 言 万 物 随 阳 而 终 , 当 复 随 阴 而 起 , 无 有 终 已 。 ” 此 说 六 吕 十 干 十 二 支 与 汉 书 不 同 。 无 射 者 , 阴 气 盛 用 事 , 阳 气 无 馀 也 , 故 曰 无 射 。 其 於 十 二 子 为 戌 。 戌 者 , 言 万 物 尽 灭 , 故 曰 戌 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 毕 入 於 戌 ” 也 。 律 数 : 九 九 八 十 一 以 为 宫 。 三 分 去 一 , 五 十 四 以 为 徵 。 三 分 益 一 , 七 十 二 以 为 商 。 三 分 去 一 , 四 十 八 以 为 羽 。 三 分 益 一 , 六 十 四 以 为 角 。 黄 锺 长 八 寸 七 分 一 , 宫 。 索 隐 黄 锺 长 八 寸 十 分 一 宫 。 案 : 上 文 云 “ 律 九 九 八 十 一 以 为 宫 ” , 故 云 长 八 寸 十 分 一 宫 。 而 云 黄 锺 长 九 寸 者 , 九 分 之 寸 也 。 刘 歆 、 郑 玄 等 皆 以 为 长 九 寸 即 十 分 之 寸 , 不 依 此 法 也 。 云 宫 者 , 黄 锺 为 律 之 首 , 宫 为 五 音 之 长 , 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 则 声 得 其 正 。 旧 本 多 作 “ 七 分 ” , 盖 误 也 。 大 吕 长 七 寸 五 分 三 分 。 【 索 隐 】 : 谓 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 五 行 相 次 , 土 生 金 , 故 以 大 吕 为 商 者 , 大 吕 所 以 助 阳 宣 化 也 。 太 蔟 长 七 寸 分 二 , 角 。 夹 锺 长 六 寸 分 三 分 一 。 姑 洗 长 六 寸 分 四 , 羽 。 【 索 隐 】 : 亦 以 金 生 水 故 也 。 仲 吕 长 五 寸 九 分 三 分 二 , 徵 。 蕤 宾 长 五 寸 六 分 三 分 。 林 锺 长 五 寸 分 四 , 角 。 【 索 隐 】 : 水 生 木 , 故 为 角 。 不 用 蕤 宾 者 , 以 阴 气 起 , 阳 不 用 事 , 故 去 之 也 。 夷 则 长 五 寸 三 分 二 , 商 。 南 吕 长 四 寸 分 八 , 徵 。 无 射 长 四 寸 四 分 三 分 二 。 应 锺 长 四 寸 二 分 三 分 二 , 羽 。 生 锺 分 : 【 索 隐 】 : 此 算 术 生 锺 律 之 法 也 。 【 正 义 】 : 分 音 扶 问 反 。 子 一 分 。 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 十 一 辰 , 皆 以 三 乘 之 , 为 黄 锺 积 实 之 数 。 丑 三 分 二 。 【 索 隐 】 : 案 : 子 律 黄 锺 长 九 寸 , 林 锺 丑 冲 长 六 寸 , 以 九 比 六 , 三 分 少 一 , 故 云 丑 三 分 二 。 即 是 黄 锺 三 分 去 一 , 下 生 林 锺 之 数 也 。 寅 九 分 八 。 【 索 隐 】 : 十 二 律 以 黄 锺 为 主 , 黄 锺 长 九 寸 , 太 蔟 长 八 寸 , 寅 九 分 八 , 即 是 林 锺 三 分 益 一 , 上 生 太 蔟 之 义 也 。 正 义 孟 康 云 : “ 元 气 始 起 於 子 。 未 分 之 时 , 天 地 人 混 合 为 一 , 故 子 数 独 一 。 ” 汉 书 律 历 志 云 : “ 太 极 元 气 , 函 三 为 一 , 行 於 十 二 辰 , 始 动 於 子 , 参 之 於 丑 , 得 三 ; 又 参 於 寅 , 得 九 ; 又 参 之 於 卯 , 得 二 十 七 ; 又 参 之 於 辰 , 得 八 十 一 ; 又 参 之 於 巳 , 得 二 百 四 十 三 ; 又 参 之 於 午 , 得 七 百 二 十 九 ; 又 参 之 於 未 , 得 二 千 一 百 八 十 七 ; 又 参 之 於 申 , 得 六 千 五 百 六 十 一 ; 又 参 之 於 酉 , 得 万 九 千 六 百 八 十 三 ; 又 参 之 於 戌 , 得 五 万 九 千 四 十 九 ; 又 参 之 於 亥 , 得 十 七 万 七 千 一 百 四 十 七 。 此 阴 阳 合 德 , 气 种 於 子 , 化 生 万 物 者 也 。 ” 然 丑 三 分 二 , 寅 九 分 八 者 , 并 是 分 之 馀 数 , 而 汉 书 不 说 也 。 卯 二 十 七 分 十 六 。 【 索 隐 】 : 此 以 丑 三 乘 寅 , 寅 三 乘 卯 , 得 二 十 七 。 南 吕 为 卯 , 冲 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 以 三 约 二 十 七 得 九 , 即 黄 锺 之 本 数 。 又 以 三卷 二 十 五   律 书 第 三一号庄彩票登录网站顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。卷 二 十 五   律 书 第 三

卷 二 十 五   律 书 第 三王 者 制 事 立 法 , 物 度 轨 则 , 壹 禀 於 六 律 , 【 索 隐 】 : 按 : 律 有 十 二 。 阳 六 为 律 , 黄 锺 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 ; 阴 六 为 吕 , 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 林 锺 、 南 吕 、 应 锺 是 也 。 名 曰 律 者 , 释 名 曰 “ 律 , 述 也 , 所 以 述 阳 气 也 ” 。 律 历 志 云 “ 吕 , 旅 , 助 阳 气 也 ” 。 案 : 古 律 用 竹 , 又 用 玉 , 汉 末 以 铜 为 之 。 吕 亦 称 间 , 故 有 六 律 、 六 间 之 说 。 元 间 大 吕 , 二 间 夹 锺 是 也 。 汉 京 房 知 五 音 六 律 之 数 , 十 二 律 之 变 至 六 十 , 犹 八 卦 之 变 为 六 十 四 卦 也 。 故 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 而 六 十 律 毕 也 。 六 律 为 万 事 根 本 焉 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 夫 推 历 生 律 , 制 器 规 圜 矩 方 , 权 重 衡 平 , 准 绳 嘉 量 , 探 赜 索 隐 , 钩 深 致 远 , 莫 不 用 焉 ” , 是 万 事 之 根 本 。其 於 兵 械 尤 所 重 , 【 索 隐 】 : 按 : 易 称 “ 师 出 以 律 ” , 是 於 兵 械 尤 重 也 。 【 正 义 】 : 内 成 曰 器 , 外 成 曰 械 , 械 谓 弓 、 矢 、 殳 、 矛 、 戈 、 戟 。 刘 伯 庄 云 : “ 吹 律 审 声 , 听 乐 知 政 , 师 旷 审 歌 , 知 晋 楚 之 彊 弱 , 故 云 兵 家 尤 所 重 。 ” 故 云 “ 望 敌 知 吉 凶 , 【 索 隐 】 : 凡 敌 阵 之 上 , 皆 有 气 色 , 气 强 则 声 强 , 声 强 则 其 众 劲 。 律 者 , 所 以 通 气 , 故 知 吉 凶 也 。 【 正 义 】 : 凡 两 军 相 敌 , 上 皆 有 云 气 及 日 晕 。 天 官 书 云 : “ 晕 等 , 力 钧 ; 厚 长 大 , 有 胜 ; 薄 短 小 。 无 胜 。 ” 故 望 云 气 知 胜 负 彊 弱 。 引 旧 语 乃 曰 “ 故 云 ” 。 闻 声 效 胜 负 ” , 【 索 隐 】 : 周 礼 “ 太 师 执 同 律 听 军 声 而 占 其 吉 凶 ” 是 也 。 故 左 传 称 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 此 即 其 类 也 。 【 正 义 】 : 周 礼 云 “ 太 师 执 同 律 以 听 军 声 而 诏 其 吉 凶 ” , 左 传 云 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 即 其 类 。 百 王 不 易 之 道 也 。武 王 伐 纣 , 吹 律 听 声 , 【 索 隐 】 : 其 事 当 有 所 出 , 今 则 未 详 。 推 孟 春 以 至 于 季 冬 , 杀 气 相 并 , 【 正 义 】 : 人 君 暴 虐 酷 急 , 即 常 寒 应 。 寒 生 北 方 , 乃 杀 气 也 。 武 王 伐 纣 , 吹 律 从 春 至 冬 , 杀 气 相 并 , 律 亦 应 之 。 故 洪 范 咎 徵 云 “ 急 常 寒 若 ” 是 也 。 而 音 尚 宫 。 【 正 义 】 : 兵 书 云 : “ 夫 战 , 太 师 吹 律 , 合 商 则 战 胜 , 军 事 张 彊 ; 角 则 军 扰 多 变 , 失 士 心 ; 宫 则 军 和 , 主 卒 同 心 ; 徵 则 将 急 数 怒 , 军 士 劳 ; 羽 则 兵 弱 少 威 焉 。 ” 同 声 相 从 , 物 之 自 然 , 何 足 怪 哉 ?兵 者 , 圣 人 所 以 讨 彊 暴 , 平 乱 世 , 夷 险 阻 , 救 危 殆 。 自 含 戴 角 之 兽 见 犯 则 校 , 而 况 於 人 怀 好 恶 喜 怒 之 气 ? 喜 则 爱 心 生 , 怒 则 毒 螫 加 , 【 正 义 】 : 螫 音 释 。 情 性 之 理 也 。昔 黄 帝 有 涿 鹿 之 战 , 以 定 火 灾 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 神 农 子 孙 暴 虐 , 黄 帝 伐 之 , 故 以 定 火 灾 。 ” 颛 顼 有 共 工 之 陈 , 以 平 水 害 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 共 工 , 主 水 官 也 。 少 昊 氏 衰 , 秉 政 作 虐 , 故 颛 顼 伐 之 。 本 主 水 官 , 因 为 水 行 也 。 ” 成 汤 有 南 巢 之 伐 , 以 殄 夏 乱 。 【 正 义 】 : 南 巢 , 今 庐 州 巢 县 是 也 。 淮 南 子 云 : “ 汤 伐 桀 , 放 之 历 山 , 与 末 喜 同 舟 浮 江 , 奔 南 巢 之 山 而 死 。 ” 按 : 巢 即 山 名 , 古 巢 伯 之 国 。 云 南 巢 者 , 在 中 国 之 南 也 。 递 兴 递 废 , 胜 者 用 事 , 所 受 於 天 也 。自 是 之 後 , 名 士 迭 兴 , 晋 用 咎 犯 , 【 正 义 】 : 狐 偃 也 , 咎 季 也 。 又 云 胥 臣 也 。 而 齐 用 王 子 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 王 子 成 父 。 ” 吴 用 孙 武 , 申 明 军 约 , 赏 罚 必 信 , 卒 伯 诸 侯 , 兼 列 邦 土 , 虽 不 及 三 代 之 诰 誓 , 然 身 宠 君 尊 , 当 世 显 扬 , 可 不 谓 荣 焉 ? 岂 与 世 儒 闇 於 大 较 , 【 索 隐 】 : 大 较 , 大 法 也 。 淳 于 髡 曰 “ 车 不 较 则 不 胜 其 任 ” 是 也 。 较 音 角 。 不 权 轻 重 , 猥 云 德 化 , 不 当 用 兵 , 大 至 君 辱 失 守 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 如 宋 襄 公 是 也 。 ” 小 乃 侵 犯 削 弱 , 遂 执 不 移 等 哉 ! 故 教 笞 不 可 废 於 家 , 刑 罚 不 可 捐 於 国 , 诛 伐 不 可 偃 於 天 下 , 用 之 有 巧 拙 , 行 之 有 逆 顺 耳 。夏 桀 、 殷 纣 手 搏 豺 狼 , 足 追 四 马 , 勇 非 微 也 ; 百 战 克 胜 , 诸 侯 慑 服 , 权 非 轻 也 。 秦 二 世 宿 军 无 用 之 地 , 【 索 隐 】 : 谓 常 拥 兵 於 郊 野 之 外 也 。 【 正 义 】 : 谓 三 十 万 备 北 , 五 十 万 守 五 岭 也 。 云 连 兵 於 边 陲 , 即 是 宿 军 无 用 之 地 也 。 连 兵 於 边 陲 , 力 非 弱 也 ; 结 怨 匈 奴 , 絓 祸 於 越 , 【 正 义 】 : 絓 , 胡 卦 反 。 顾 野 王 云 : “ 絓 者 , 所 碍 。 ” 势 非 寡 也 。 及 其 威 尽 势 极 , 闾 巷 之 人 为 敌 国 , 咎 生 穷 武 之 不 知 足 , 甘 得 之 心 不 息 也 。高 祖 有 天 下 , 三 边 外 畔 ; 大 国 之 王 虽 称 蕃 辅 , 臣 节 未 尽 。 会 高 祖 厌 苦 军 事 , 亦 有 萧 、 张 之 谋 , 故 偃 武 一 休 息 , 羁 縻 不 备 。历 至 孝 文 即 位 , 将 军 陈 武 等 议 曰 : “ 南 越 、 朝 鲜 【 正 义 】 : 潮 仙 二 音 。 高 骊 平 壤 城 本 汉 乐 浪 郡 王 险 城 , 即 古 朝 鲜 地 , 时 朝 鲜 王 满 据 之 也 。 自 全 秦 时 内 属 为 臣 子 , 後 且 拥 兵 阻 ? 戹 , 选 蠕 观 望 。 【 集 解 】 : ? 戹 音 戹 卖 反 。 选 音 思 兗 反 。 蠕 音 而 兗 反 。 【 索 隐 】 : 蠕 音 软 。 选 蠕 谓 动 身 欲 有 进 取 之 状 也 。 高 祖 时 天 下 新 定 , 人 民 小 安 , 未 可 复 兴 兵 。 今 陛 下 仁 惠 抚 百 姓 , 恩 泽 加 海 内 , 宜 及 士 民 乐 用 , 征 讨 逆 党 , 以 一 封 疆 。 ” 孝 文 曰 : “ 朕 能 任 衣 冠 , 【 正 义 】 : 朕 音 而 禁 反 。 念 不 到 此 。 会 吕 氏 之 乱 , 功 臣 宗 室 共 不 羞 耻 , 误 居 正 位 , 常 战 战 栗 栗 , 恐 事 之 不 终 。 且 兵 凶 器 , 虽 克 所 原 , 动 亦 秏 病 , 谓 百 姓 远 方 何 ? 又 先 帝 知 劳 民 不 可 烦 , 故 不 以 为 意 。 朕 岂 自 谓 能 ? 今 匈 奴 内 侵 , 军 吏 无 功 , 边 民 父 子 荷 兵 日 久 , 【 正 义 】 : 荷 音 何 我 反 。 朕 常 为 动 心 伤 痛 , 无 日 忘 之 。 今 未 能 销 距 , 原 且 坚 边 设 候 , 结 和 通 使 , 休 宁 北 陲 , 为 功 多 矣 。 且 无 议 军 。 ” 故 百 姓 无 内 外 之 繇 , 得 息 肩 於 田 亩 , 天 下 殷 富 , 粟 至 十 馀 钱 , 鸣 鸡 吠 狗 , 烟 火 万 里 , 可 谓 和 乐 者 乎 !太 史 公 曰 : 文 帝 时 , 会 天 下 新 去 汤 火 , 【 索 隐 】 : 谓 秦 乱 , 楚 汉 交 兵 之 时 , 如 遗 坠 汤 火 , 即 书 云 “ 人 坠 涂 炭 ” 是 也 。 人 民 乐 业 , 因 其 欲 然 , 能 不 扰 乱 , 故 百 姓 遂 安 。 自 年 六 七 十 翁 亦 未 尝 至 市 井 , 游 敖 嬉 戏 如 小 兒 状 。 孔 子 所 称 有 德 君 子 者 邪 ! 【 索 隐 】 : 论 语 曰 “ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 ” 也 。书 曰 “ 七 正 ” , 二 十 八 舍 。 【 索 隐 】 : 七 正 , 日 、 月 、 五 星 。 七 者 可 以 正 天 时 。 又 孔 安 国 曰 “ 七 正 , 日 月 五 星 各 异 政 ” 也 。 二 十 八 宿 , 之 所 舍 也 。 舍 , 止 也 。 宿 , 次 也 。 言 日 月 五 星 运 行 , 或 舍 於 二 十 八 次 之 分 也 。 律 历 , 天 所 以 通 五 行 八 正 之 气 , 【 索 隐 】 : 八 谓 八 节 之 气 , 以 应 八 方 之 风 。 天 所 以 成 孰 万 物 也 。 舍 者 , 日 月 所 舍 。 舍 者 , 舒 气 也 。不 周 风 居 西 北 , 主 杀 生 。 东 壁 居 不 周 风 东 , 主 辟 生 气 【 索 隐 】 : 辟 音 辟 。 而 东 之 。 至 於 营 室 。 【 索 隐 】 : 定 星 也 。 定 中 而 可 以 作 室 , 故 曰 营 室 。 其 星 有 室 象 也 , 故 天 官 书 主 庙 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 是 说 异 也 。 【 正 义 】 : 天 官 书 云 “ 营 室 为 清 庙 , 曰 离 宫 、 阁 道 ” , 是 有 宫 室 象 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 二 说 不 同 。 营 室 者 , 主 营 胎 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 含 ’ 。 ” 阳 气 而 产 之 。 东 至 于 危 。 危 , 垝 也 。 【 索 隐 】 : 垝 音 鬼 毁 反 。 言 阳 气 之 垝 , 故 曰 危 。 十 月 也 , 律 中 应 锺 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 证 反 。 白 虎 通 云 : “ 应 者 , 应 也 , 言 万 物 应 阳 而 动 下 藏 也 。 ” 汉 初 依 秦 以 十 月 为 岁 首 , 故 起 应 锺 。 应 锺 者 , 阳 气 之 应 , 不 用 事 也 。 其 於 十 二 子 为 亥 。 亥 者 , 该 也 。 【 索 隐 】 : 按 : 律 历 志 云 “ 该 阂 於 亥 ” 。 【 正 义 】 : 孟 康 云 : “ 阂 , 藏 塞 也 。 阴 杂 阳 气 藏 塞 , 为 万 物 作 种 也 。 ” 言 阳 气 藏 於 下 , 故 该 也 。广 莫 风 居 北 方 。 广 莫 者 , 言 阳 气 在 下 , 阴 莫 阳 广 大 也 , 故 曰 广 莫 。 东 至 於 虚 。 虚 者 , 能 实 能 虚 , 言 阳 气 冬 则 宛 藏 於 虚 , 【 正 义 】 : 宛 音 蕴 。 日 冬 至 则 一 阴 下 藏 , 一 阳 上 舒 , 故 曰 虚 。 东 至 于 须 女 。 【 索 隐 】 : 婺 女 名 也 。 言 万 物 变 动 其 所 , 阴 阳 气 未 相 离 , 尚 相 胥 也 , 故 曰 须 女 。 十 一 月 也 , 律 中 黄 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 黄 中 和 之 气 , 言 阳 气 於 黄 泉 之 下 动 养 万 物 也 。 ” 黄 锺 者 , 阳 气 踵 黄 泉 而 出 也 。 其 於 十 二 子 为 子 。 子 者 , 滋 也 ; 滋 者 , 言 万 物 滋 於 下 也 。 其 於 十 母 为 壬 癸 。 壬 之 为 言 任 也 , 言 阳 气 任 养 万 物 於 下 也 。 癸 之 为 言 揆 也 , 言 万 物 可 揆 度 , 故 曰 癸 。 东 至 牵 牛 。 牵 牛 者 , 言 阳 气 牵 引 万 物 出 之 也 。 牛 者 , 冒 也 , 言 地 虽 冻 , 能 冒 而 生 也 。 牛 者 , 耕 植 种 万 物 也 。 东 至 於 建 星 。 建 星 者 , 建 诸 生 也 。 十 二 月 也 , 律 中 大 吕 。 大 吕 者 。 其 於 十 二 子 为 丑 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 此 中 阙 不 说 大 吕 及 丑 也 。 ” 。 【 正 义 】 : 案 : 此 下 阙 文 。 或 一 本 云 “ 丑 者 , 纽 也 。 言 阳 气 在 上 未 降 , 万 物 厄 纽 未 敢 出 也 ” 。条 风 居 东 北 , 主 出 万 物 。 条 之 言 条 治 万 物 而 出 之 , 故 曰 条 风 。 南 至 於 箕 。 箕 者 , 言 万 物 根 棋 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 横 ’ 也 。 ” 故 曰 箕 。 正 月 也 , 律 中 泰 蔟 。 【 正 义 】 : 蔟 音 千 豆 反 。 白 虎 通 云 : “ 泰 者 , 大 也 。 蔟 者 , 凑 也 。 言 万 物 始 大 凑 地 而 出 之 也 。 ” 泰 蔟 者 , 言 万 物 蔟 生 也 , 故 曰 泰 蔟 。 其 於 十 二 子 为 寅 。 寅 言 万 物 始 生 螾 然 【 索 隐 】 : 音 引 , 又 音 以 慎 反 。 也 , 故 曰 寅 。 南 至 於 尾 , 言 万 物 始 生 如 尾 也 。 南 至 於 心 , 言 万 物 始 生 有 华 心 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 茎 ’ 。 ” 也 。 南 至 於 房 。 房 者 , 言 万 物 门 户 也 , 至 于 门 则 出 矣 。明 庶 风 居 东 方 。 明 庶 者 , 明 众 物 尽 出 也 。 二 月 也 , 律 中 夹 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夹 , 孚 甲 也 。 言 万 物 孚 甲 , 种 类 分 也 。 ” 夹 锺 者 , 言 阴 阳 相 夹 厕 也 。 其 於 十 二 子 为 卯 。 卯 之 为 言 茂 也 , 言 万 物 茂 也 。 其 於 十 母 为 甲 乙 。 甲 者 , 言 万 物 剖 符 【 集 解 】 : 音 孚 。 甲 【 索 隐 】 : 符 甲 犹 孚 甲 也 。 而 出 也 ; 乙 者 , 言 万 物 生 轧 轧 也 。 南 至 于 氐 者 。 【 正 义 】 : 氐 音 丁 礼 反 。 氐 者 , 言 万 物 皆 至 也 。 南 至 於 亢 。 亢 者 , 言 万 物 亢 见 也 。 南 至 于 角 。 角 者 , 言 万 物 皆 有 枝 格 如 角 也 。 三 月 也 , 律 中 姑 洗 。 【 正 义 】 : 姑 音 沽 。 洗 音 先 典 反 。 白 虎 通 云 : “ 沽 者 , 故 也 。 洗 者 , 鲜 也 。 言 万 物 去 故 就 新 , 莫 不 鲜 明 也 。 ” 姑 洗 者 , 言 万 物 洗 生 。 其 於 十 二 子 为 辰 。 辰 者 , 言 万 物 之 蜄 【 集 解 】 : 音 之 慎 反 。 【 索 隐 】 : 蜄 音 振 。 或 作 “ 娠 ” , 同 音 。 律 历 志 云 “ 振 羡 於 辰 ” 。 也 。清 明 风 居 东 南 维 , 主 风 吹 万 物 而 西 之 。 轸 。 轸 者 , 言 万 物 益 大 而 轸 轸 然 。 西 至 於 翼 。 翼 者 , 言 万 物 皆 有 羽 翼 也 。 四 月 也 , 律 中 中 吕 。 【 正 义 】 : 中 音 仲 。 白 虎 通 云 “ 言 阳 气 将 极 中 充 大 也 ” , 故 复 申 言 之 也 。 中 吕 者 , 言 万 物 尽 旅 而 西 行 也 。 其 於 十 二 子 为 巳 。 巳 者 , 言 阳 气 之 已 尽 也 。 西 至 于 七 星 。 七 星 者 , 阳 数 成 於 七 , 故 曰 七 星 。 西 至 于 张 。 张 者 , 言 万 物 皆 张 也 。 西 至 于 注 。 【 索 隐 】 : 音 丁 救 反 。 注 , 咮 也 。 天 官 书 云 “ 柳 为 鸟 咮 ” , 则 注 , 柳 星 也 。 注 者 , 言 万 物 之 始 衰 , 阳 气 下 注 , 故 曰 注 。 五 月 也 , 律 中 蕤 宾 。 【 正 义 】 : 蕤 音 仁 佳 反 。 白 虎 通 云 : “ 蕤 者 , 下 也 。 宾 者 , 敬 也 。 言 阳 气 上 极 , 阴 气 始 宾 敬 之 也 。 ” 蕤 宾 者 , 言 阴 气 幼 少 , 故 曰 蕤 ; 痿 阳 不 用 事 , 故 曰 宾 。景 风 居 南 方 。 景 者 , 言 阳 气 道 竟 , 故 曰 景 风 。 其 於 十 二 子 为 午 。 午 者 , 阴 阳 交 , 故 曰 午 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 咢 布 於 午 ” 。 其 於 十 母 为 丙 丁 。 丙 者 , 言 阳 道 著 明 , 故 曰 丙 ; 丁 者 , 言 万 物 之 丁 壮 也 , 故 曰 丁 。 西 至 于 弧 。 弧 者 , 言 万 物 之 吴 落 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 吴 , 一 作 ‘ 柔 ’ 。 ” 且 就 死 也 。 西 至 于 狼 。 狼 者 , 言 万 物 可 度 量 , 断 万 物 , 故 曰 狼 。凉 风 居 西 南 维 , 主 地 。 地 者 , 沈 夺 万 物 气 也 。 【 正 义 】 : 沈 , 一 作 “ 洗 ” 。 六 月 也 , 律 中 林 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 林 者 , 众 也 。 言 万 物 成 熟 , 种 类 多 也 。 ” 林 锺 者 , 言 万 物 就 死 气 林 林 然 。 其 於 十 二 子 为 未 。 未 者 , 言 万 物 皆 成 , 有 滋 味 也 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 昧 ? 於 未 ” , 其 意 殊 也 。 北 至 於 罚 。 罚 者 , 言 万 物 气 夺 可 伐 也 。 北 至 於 参 。 【 正 义 】 : 音 所 林 反 。 参 言 万 物 可 参 也 , 故 曰 参 。 七 月 也 , 律 中 夷 则 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夷 , 伤 也 。 则 , 法 也 。 言 万 物 始 伤 , 被 刑 法 也 。 ” 夷 则 , 言 阴 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 阳 ’ 。 ” 气 之 贼 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 万 物 也 。 其 於 十 二 子 为 申 。 申 者 , 言 阴 用 事 , 申 贼 万 物 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 贼 , 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 物 坚 於 申 ” 也 。 故 曰 申 。 北 至 於 浊 。 【 索 隐 】 : 按 : 尔 雅 “ 浊 谓 之 毕 ” 。 浊 者 , 触 也 , 言 万 物 皆 触 死 也 , 故 曰 浊 。 北 至 於 留 。 【 索 隐 】 : 留 即 昴 , 毛 传 亦 以 留 为 昴 。 留 者 , 言 阳 气 之 稽 留 也 , 故 曰 留 。 八 月 也 , 律 中 南 吕 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 南 , 任 也 。 言 阳 气 尚 任 包 , 大 生 荠 麦 也 。 ” 南 吕 者 , 言 阳 气 之 旅 入 藏 也 。 其 於 十 二 子 为 酉 。 酉 者 , 万 物 之 老 也 , 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 留 孰 於 酉 ” 。 故 曰 酉 。阊 阖 风 居 西 方 。 阊 者 , 倡 也 ; 阖 者 , 藏 也 。 言 阳 气 道 万 物 , 阖 黄 泉 也 。 其 於 十 母 为 庚 辛 。 庚 者 , 言 阴 气 庚 万 物 , 故 曰 庚 ; 辛 者 , 言 万 物 之 辛 生 , 故 曰 辛 。 北 至 於 胃 。 胃 者 , 言 阳 气 就 藏 , 皆 胃 胃 也 。 北 至 於 娄 。 娄 者 , 呼 万 物 且 内 之 也 。 北 至 於 奎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ ■ ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 天 官 书 “ 奎 为 沟 渎 , 娄 为 聚 众 , 胃 为 天 仓 ” , 今 此 说 并 异 , 及 六 律 十 母 , 又 与 汉 书 不 同 , 今 各 是 异 家 之 说 也 。 奎 者 , 主 毒 螫 杀 万 物 也 , 奎 而 藏 之 。 九 月 也 , 律 中 无 射 。 【 正 义 】 : 音 亦 。 白 虎 通 云 : “ 射 , 终 也 。 言 万 物 随 阳 而 终 , 当 复 随 阴 而 起 , 无 有 终 已 。 ” 此 说 六 吕 十 干 十 二 支 与 汉 书 不 同 。 无 射 者 , 阴 气 盛 用 事 , 阳 气 无 馀 也 , 故 曰 无 射 。 其 於 十 二 子 为 戌 。 戌 者 , 言 万 物 尽 灭 , 故 曰 戌 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 毕 入 於 戌 ” 也 。 律 数 : 九 九 八 十 一 以 为 宫 。 三 分 去 一 , 五 十 四 以 为 徵 。 三 分 益 一 , 七 十 二 以 为 商 。 三 分 去 一 , 四 十 八 以 为 羽 。 三 分 益 一 , 六 十 四 以 为 角 。 黄 锺 长 八 寸 七 分 一 , 宫 。 索 隐 黄 锺 长 八 寸 十 分 一 宫 。 案 : 上 文 云 “ 律 九 九 八 十 一 以 为 宫 ” , 故 云 长 八 寸 十 分 一 宫 。 而 云 黄 锺 长 九 寸 者 , 九 分 之 寸 也 。 刘 歆 、 郑 玄 等 皆 以 为 长 九 寸 即 十 分 之 寸 , 不 依 此 法 也 。 云 宫 者 , 黄 锺 为 律 之 首 , 宫 为 五 音 之 长 , 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 则 声 得 其 正 。 旧 本 多 作 “ 七 分 ” , 盖 误 也 。 大 吕 长 七 寸 五 分 三 分 。 【 索 隐 】 : 谓 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 五 行 相 次 , 土 生 金 , 故 以 大 吕 为 商 者 , 大 吕 所 以 助 阳 宣 化 也 。 太 蔟 长 七 寸 分 二 , 角 。 夹 锺 长 六 寸 分 三 分 一 。 姑 洗 长 六 寸 分 四 , 羽 。 【 索 隐 】 : 亦 以 金 生 水 故 也 。 仲 吕 长 五 寸 九 分 三 分 二 , 徵 。 蕤 宾 长 五 寸 六 分 三 分 。 林 锺 长 五 寸 分 四 , 角 。 【 索 隐 】 : 水 生 木 , 故 为 角 。 不 用 蕤 宾 者 , 以 阴 气 起 , 阳 不 用 事 , 故 去 之 也 。 夷 则 长 五 寸 三 分 二 , 商 。 南 吕 长 四 寸 分 八 , 徵 。 无 射 长 四 寸 四 分 三 分 二 。 应 锺 长 四 寸 二 分 三 分 二 , 羽 。 生 锺 分 : 【 索 隐 】 : 此 算 术 生 锺 律 之 法 也 。 【 正 义 】 : 分 音 扶 问 反 。 子 一 分 。 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 十 一 辰 , 皆 以 三 乘 之 , 为 黄 锺 积 实 之 数 。 丑 三 分 二 。 【 索 隐 】 : 案 : 子 律 黄 锺 长 九 寸 , 林 锺 丑 冲 长 六 寸 , 以 九 比 六 , 三 分 少 一 , 故 云 丑 三 分 二 。 即 是 黄 锺 三 分 去 一 , 下 生 林 锺 之 数 也 。 寅 九 分 八 。 【 索 隐 】 : 十 二 律 以 黄 锺 为 主 , 黄 锺 长 九 寸 , 太 蔟 长 八 寸 , 寅 九 分 八 , 即 是 林 锺 三 分 益 一 , 上 生 太 蔟 之 义 也 。 正 义 孟 康 云 : “ 元 气 始 起 於 子 。 未 分 之 时 , 天 地 人 混 合 为 一 , 故 子 数 独 一 。 ” 汉 书 律 历 志 云 : “ 太 极 元 气 , 函 三 为 一 , 行 於 十 二 辰 , 始 动 於 子 , 参 之 於 丑 , 得 三 ; 又 参 於 寅 , 得 九 ; 又 参 之 於 卯 , 得 二 十 七 ; 又 参 之 於 辰 , 得 八 十 一 ; 又 参 之 於 巳 , 得 二 百 四 十 三 ; 又 参 之 於 午 , 得 七 百 二 十 九 ; 又 参 之 於 未 , 得 二 千 一 百 八 十 七 ; 又 参 之 於 申 , 得 六 千 五 百 六 十 一 ; 又 参 之 於 酉 , 得 万 九 千 六 百 八 十 三 ; 又 参 之 於 戌 , 得 五 万 九 千 四 十 九 ; 又 参 之 於 亥 , 得 十 七 万 七 千 一 百 四 十 七 。 此 阴 阳 合 德 , 气 种 於 子 , 化 生 万 物 者 也 。 ” 然 丑 三 分 二 , 寅 九 分 八 者 , 并 是 分 之 馀 数 , 而 汉 书 不 说 也 。 卯 二 十 七 分 十 六 。 【 索 隐 】 : 此 以 丑 三 乘 寅 , 寅 三 乘 卯 , 得 二 十 七 。 南 吕 为 卯 , 冲 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 以 三 约 二 十 七 得 九 , 即 黄 锺 之 本 数 。 又 以 三卷 二 十 五   律 书 第 三

顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。卷 二 十 五   律 书 第 三顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。


王 者 制 事 立 法 , 物 度 轨 则 , 壹 禀 於 六 律 , 【 索 隐 】 : 按 : 律 有 十 二 。 阳 六 为 律 , 黄 锺 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 ; 阴 六 为 吕 , 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 林 锺 、 南 吕 、 应 锺 是 也 。 名 曰 律 者 , 释 名 曰 “ 律 , 述 也 , 所 以 述 阳 气 也 ” 。 律 历 志 云 “ 吕 , 旅 , 助 阳 气 也 ” 。 案 : 古 律 用 竹 , 又 用 玉 , 汉 末 以 铜 为 之 。 吕 亦 称 间 , 故 有 六 律 、 六 间 之 说 。 元 间 大 吕 , 二 间 夹 锺 是 也 。 汉 京 房 知 五 音 六 律 之 数 , 十 二 律 之 变 至 六 十 , 犹 八 卦 之 变 为 六 十 四 卦 也 。 故 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 而 六 十 律 毕 也 。 六 律 为 万 事 根 本 焉 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 夫 推 历 生 律 , 制 器 规 圜 矩 方 , 权 重 衡 平 , 准 绳 嘉 量 , 探 赜 索 隐 , 钩 深 致 远 , 莫 不 用 焉 ” , 是 万 事 之 根 本 。其 於 兵 械 尤 所 重 , 【 索 隐 】 : 按 : 易 称 “ 师 出 以 律 ” , 是 於 兵 械 尤 重 也 。 【 正 义 】 : 内 成 曰 器 , 外 成 曰 械 , 械 谓 弓 、 矢 、 殳 、 矛 、 戈 、 戟 。 刘 伯 庄 云 : “ 吹 律 审 声 , 听 乐 知 政 , 师 旷 审 歌 , 知 晋 楚 之 彊 弱 , 故 云 兵 家 尤 所 重 。 ” 故 云 “ 望 敌 知 吉 凶 , 【 索 隐 】 : 凡 敌 阵 之 上 , 皆 有 气 色 , 气 强 则 声 强 , 声 强 则 其 众 劲 。 律 者 , 所 以 通 气 , 故 知 吉 凶 也 。 【 正 义 】 : 凡 两 军 相 敌 , 上 皆 有 云 气 及 日 晕 。 天 官 书 云 : “ 晕 等 , 力 钧 ; 厚 长 大 , 有 胜 ; 薄 短 小 。 无 胜 。 ” 故 望 云 气 知 胜 负 彊 弱 。 引 旧 语 乃 曰 “ 故 云 ” 。 闻 声 效 胜 负 ” , 【 索 隐 】 : 周 礼 “ 太 师 执 同 律 听 军 声 而 占 其 吉 凶 ” 是 也 。 故 左 传 称 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 此 即 其 类 也 。 【 正 义 】 : 周 礼 云 “ 太 师 执 同 律 以 听 军 声 而 诏 其 吉 凶 ” , 左 传 云 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 即 其 类 。 百 王 不 易 之 道 也 。武 王 伐 纣 , 吹 律 听 声 , 【 索 隐 】 : 其 事 当 有 所 出 , 今 则 未 详 。 推 孟 春 以 至 于 季 冬 , 杀 气 相 并 , 【 正 义 】 : 人 君 暴 虐 酷 急 , 即 常 寒 应 。 寒 生 北 方 , 乃 杀 气 也 。 武 王 伐 纣 , 吹 律 从 春 至 冬 , 杀 气 相 并 , 律 亦 应 之 。 故 洪 范 咎 徵 云 “ 急 常 寒 若 ” 是 也 。 而 音 尚 宫 。 【 正 义 】 : 兵 书 云 : “ 夫 战 , 太 师 吹 律 , 合 商 则 战 胜 , 军 事 张 彊 ; 角 则 军 扰 多 变 , 失 士 心 ; 宫 则 军 和 , 主 卒 同 心 ; 徵 则 将 急 数 怒 , 军 士 劳 ; 羽 则 兵 弱 少 威 焉 。 ” 同 声 相 从 , 物 之 自 然 , 何 足 怪 哉 ?兵 者 , 圣 人 所 以 讨 彊 暴 , 平 乱 世 , 夷 险 阻 , 救 危 殆 。 自 含 戴 角 之 兽 见 犯 则 校 , 而 况 於 人 怀 好 恶 喜 怒 之 气 ? 喜 则 爱 心 生 , 怒 则 毒 螫 加 , 【 正 义 】 : 螫 音 释 。 情 性 之 理 也 。昔 黄 帝 有 涿 鹿 之 战 , 以 定 火 灾 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 神 农 子 孙 暴 虐 , 黄 帝 伐 之 , 故 以 定 火 灾 。 ” 颛 顼 有 共 工 之 陈 , 以 平 水 害 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 共 工 , 主 水 官 也 。 少 昊 氏 衰 , 秉 政 作 虐 , 故 颛 顼 伐 之 。 本 主 水 官 , 因 为 水 行 也 。 ” 成 汤 有 南 巢 之 伐 , 以 殄 夏 乱 。 【 正 义 】 : 南 巢 , 今 庐 州 巢 县 是 也 。 淮 南 子 云 : “ 汤 伐 桀 , 放 之 历 山 , 与 末 喜 同 舟 浮 江 , 奔 南 巢 之 山 而 死 。 ” 按 : 巢 即 山 名 , 古 巢 伯 之 国 。 云 南 巢 者 , 在 中 国 之 南 也 。 递 兴 递 废 , 胜 者 用 事 , 所 受 於 天 也 。自 是 之 後 , 名 士 迭 兴 , 晋 用 咎 犯 , 【 正 义 】 : 狐 偃 也 , 咎 季 也 。 又 云 胥 臣 也 。 而 齐 用 王 子 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 王 子 成 父 。 ” 吴 用 孙 武 , 申 明 军 约 , 赏 罚 必 信 , 卒 伯 诸 侯 , 兼 列 邦 土 , 虽 不 及 三 代 之 诰 誓 , 然 身 宠 君 尊 , 当 世 显 扬 , 可 不 谓 荣 焉 ? 岂 与 世 儒 闇 於 大 较 , 【 索 隐 】 : 大 较 , 大 法 也 。 淳 于 髡 曰 “ 车 不 较 则 不 胜 其 任 ” 是 也 。 较 音 角 。 不 权 轻 重 , 猥 云 德 化 , 不 当 用 兵 , 大 至 君 辱 失 守 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 如 宋 襄 公 是 也 。 ” 小 乃 侵 犯 削 弱 , 遂 执 不 移 等 哉 ! 故 教 笞 不 可 废 於 家 , 刑 罚 不 可 捐 於 国 , 诛 伐 不 可 偃 於 天 下 , 用 之 有 巧 拙 , 行 之 有 逆 顺 耳 。夏 桀 、 殷 纣 手 搏 豺 狼 , 足 追 四 马 , 勇 非 微 也 ; 百 战 克 胜 , 诸 侯 慑 服 , 权 非 轻 也 。 秦 二 世 宿 军 无 用 之 地 , 【 索 隐 】 : 谓 常 拥 兵 於 郊 野 之 外 也 。 【 正 义 】 : 谓 三 十 万 备 北 , 五 十 万 守 五 岭 也 。 云 连 兵 於 边 陲 , 即 是 宿 军 无 用 之 地 也 。 连 兵 於 边 陲 , 力 非 弱 也 ; 结 怨 匈 奴 , 絓 祸 於 越 , 【 正 义 】 : 絓 , 胡 卦 反 。 顾 野 王 云 : “ 絓 者 , 所 碍 。 ” 势 非 寡 也 。 及 其 威 尽 势 极 , 闾 巷 之 人 为 敌 国 , 咎 生 穷 武 之 不 知 足 , 甘 得 之 心 不 息 也 。高 祖 有 天 下 , 三 边 外 畔 ; 大 国 之 王 虽 称 蕃 辅 , 臣 节 未 尽 。 会 高 祖 厌 苦 军 事 , 亦 有 萧 、 张 之 谋 , 故 偃 武 一 休 息 , 羁 縻 不 备 。历 至 孝 文 即 位 , 将 军 陈 武 等 议 曰 : “ 南 越 、 朝 鲜 【 正 义 】 : 潮 仙 二 音 。 高 骊 平 壤 城 本 汉 乐 浪 郡 王 险 城 , 即 古 朝 鲜 地 , 时 朝 鲜 王 满 据 之 也 。 自 全 秦 时 内 属 为 臣 子 , 後 且 拥 兵 阻 ? 戹 , 选 蠕 观 望 。 【 集 解 】 : ? 戹 音 戹 卖 反 。 选 音 思 兗 反 。 蠕 音 而 兗 反 。 【 索 隐 】 : 蠕 音 软 。 选 蠕 谓 动 身 欲 有 进 取 之 状 也 。 高 祖 时 天 下 新 定 , 人 民 小 安 , 未 可 复 兴 兵 。 今 陛 下 仁 惠 抚 百 姓 , 恩 泽 加 海 内 , 宜 及 士 民 乐 用 , 征 讨 逆 党 , 以 一 封 疆 。 ” 孝 文 曰 : “ 朕 能 任 衣 冠 , 【 正 义 】 : 朕 音 而 禁 反 。 念 不 到 此 。 会 吕 氏 之 乱 , 功 臣 宗 室 共 不 羞 耻 , 误 居 正 位 , 常 战 战 栗 栗 , 恐 事 之 不 终 。 且 兵 凶 器 , 虽 克 所 原 , 动 亦 秏 病 , 谓 百 姓 远 方 何 ? 又 先 帝 知 劳 民 不 可 烦 , 故 不 以 为 意 。 朕 岂 自 谓 能 ? 今 匈 奴 内 侵 , 军 吏 无 功 , 边 民 父 子 荷 兵 日 久 , 【 正 义 】 : 荷 音 何 我 反 。 朕 常 为 动 心 伤 痛 , 无 日 忘 之 。 今 未 能 销 距 , 原 且 坚 边 设 候 , 结 和 通 使 , 休 宁 北 陲 , 为 功 多 矣 。 且 无 议 军 。 ” 故 百 姓 无 内 外 之 繇 , 得 息 肩 於 田 亩 , 天 下 殷 富 , 粟 至 十 馀 钱 , 鸣 鸡 吠 狗 , 烟 火 万 里 , 可 谓 和 乐 者 乎 !太 史 公 曰 : 文 帝 时 , 会 天 下 新 去 汤 火 , 【 索 隐 】 : 谓 秦 乱 , 楚 汉 交 兵 之 时 , 如 遗 坠 汤 火 , 即 书 云 “ 人 坠 涂 炭 ” 是 也 。 人 民 乐 业 , 因 其 欲 然 , 能 不 扰 乱 , 故 百 姓 遂 安 。 自 年 六 七 十 翁 亦 未 尝 至 市 井 , 游 敖 嬉 戏 如 小 兒 状 。 孔 子 所 称 有 德 君 子 者 邪 ! 【 索 隐 】 : 论 语 曰 “ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 ” 也 。书 曰 “ 七 正 ” , 二 十 八 舍 。 【 索 隐 】 : 七 正 , 日 、 月 、 五 星 。 七 者 可 以 正 天 时 。 又 孔 安 国 曰 “ 七 正 , 日 月 五 星 各 异 政 ” 也 。 二 十 八 宿 , 之 所 舍 也 。 舍 , 止 也 。 宿 , 次 也 。 言 日 月 五 星 运 行 , 或 舍 於 二 十 八 次 之 分 也 。 律 历 , 天 所 以 通 五 行 八 正 之 气 , 【 索 隐 】 : 八 谓 八 节 之 气 , 以 应 八 方 之 风 。 天 所 以 成 孰 万 物 也 。 舍 者 , 日 月 所 舍 。 舍 者 , 舒 气 也 。不 周 风 居 西 北 , 主 杀 生 。 东 壁 居 不 周 风 东 , 主 辟 生 气 【 索 隐 】 : 辟 音 辟 。 而 东 之 。 至 於 营 室 。 【 索 隐 】 : 定 星 也 。 定 中 而 可 以 作 室 , 故 曰 营 室 。 其 星 有 室 象 也 , 故 天 官 书 主 庙 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 是 说 异 也 。 【 正 义 】 : 天 官 书 云 “ 营 室 为 清 庙 , 曰 离 宫 、 阁 道 ” , 是 有 宫 室 象 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 二 说 不 同 。 营 室 者 , 主 营 胎 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 含 ’ 。 ” 阳 气 而 产 之 。 东 至 于 危 。 危 , 垝 也 。 【 索 隐 】 : 垝 音 鬼 毁 反 。 言 阳 气 之 垝 , 故 曰 危 。 十 月 也 , 律 中 应 锺 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 证 反 。 白 虎 通 云 : “ 应 者 , 应 也 , 言 万 物 应 阳 而 动 下 藏 也 。 ” 汉 初 依 秦 以 十 月 为 岁 首 , 故 起 应 锺 。 应 锺 者 , 阳 气 之 应 , 不 用 事 也 。 其 於 十 二 子 为 亥 。 亥 者 , 该 也 。 【 索 隐 】 : 按 : 律 历 志 云 “ 该 阂 於 亥 ” 。 【 正 义 】 : 孟 康 云 : “ 阂 , 藏 塞 也 。 阴 杂 阳 气 藏 塞 , 为 万 物 作 种 也 。 ” 言 阳 气 藏 於 下 , 故 该 也 。广 莫 风 居 北 方 。 广 莫 者 , 言 阳 气 在 下 , 阴 莫 阳 广 大 也 , 故 曰 广 莫 。 东 至 於 虚 。 虚 者 , 能 实 能 虚 , 言 阳 气 冬 则 宛 藏 於 虚 , 【 正 义 】 : 宛 音 蕴 。 日 冬 至 则 一 阴 下 藏 , 一 阳 上 舒 , 故 曰 虚 。 东 至 于 须 女 。 【 索 隐 】 : 婺 女 名 也 。 言 万 物 变 动 其 所 , 阴 阳 气 未 相 离 , 尚 相 胥 也 , 故 曰 须 女 。 十 一 月 也 , 律 中 黄 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 黄 中 和 之 气 , 言 阳 气 於 黄 泉 之 下 动 养 万 物 也 。 ” 黄 锺 者 , 阳 气 踵 黄 泉 而 出 也 。 其 於 十 二 子 为 子 。 子 者 , 滋 也 ; 滋 者 , 言 万 物 滋 於 下 也 。 其 於 十 母 为 壬 癸 。 壬 之 为 言 任 也 , 言 阳 气 任 养 万 物 於 下 也 。 癸 之 为 言 揆 也 , 言 万 物 可 揆 度 , 故 曰 癸 。 东 至 牵 牛 。 牵 牛 者 , 言 阳 气 牵 引 万 物 出 之 也 。 牛 者 , 冒 也 , 言 地 虽 冻 , 能 冒 而 生 也 。 牛 者 , 耕 植 种 万 物 也 。 东 至 於 建 星 。 建 星 者 , 建 诸 生 也 。 十 二 月 也 , 律 中 大 吕 。 大 吕 者 。 其 於 十 二 子 为 丑 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 此 中 阙 不 说 大 吕 及 丑 也 。 ” 。 【 正 义 】 : 案 : 此 下 阙 文 。 或 一 本 云 “ 丑 者 , 纽 也 。 言 阳 气 在 上 未 降 , 万 物 厄 纽 未 敢 出 也 ” 。条 风 居 东 北 , 主 出 万 物 。 条 之 言 条 治 万 物 而 出 之 , 故 曰 条 风 。 南 至 於 箕 。 箕 者 , 言 万 物 根 棋 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 横 ’ 也 。 ” 故 曰 箕 。 正 月 也 , 律 中 泰 蔟 。 【 正 义 】 : 蔟 音 千 豆 反 。 白 虎 通 云 : “ 泰 者 , 大 也 。 蔟 者 , 凑 也 。 言 万 物 始 大 凑 地 而 出 之 也 。 ” 泰 蔟 者 , 言 万 物 蔟 生 也 , 故 曰 泰 蔟 。 其 於 十 二 子 为 寅 。 寅 言 万 物 始 生 螾 然 【 索 隐 】 : 音 引 , 又 音 以 慎 反 。 也 , 故 曰 寅 。 南 至 於 尾 , 言 万 物 始 生 如 尾 也 。 南 至 於 心 , 言 万 物 始 生 有 华 心 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 茎 ’ 。 ” 也 。 南 至 於 房 。 房 者 , 言 万 物 门 户 也 , 至 于 门 则 出 矣 。明 庶 风 居 东 方 。 明 庶 者 , 明 众 物 尽 出 也 。 二 月 也 , 律 中 夹 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夹 , 孚 甲 也 。 言 万 物 孚 甲 , 种 类 分 也 。 ” 夹 锺 者 , 言 阴 阳 相 夹 厕 也 。 其 於 十 二 子 为 卯 。 卯 之 为 言 茂 也 , 言 万 物 茂 也 。 其 於 十 母 为 甲 乙 。 甲 者 , 言 万 物 剖 符 【 集 解 】 : 音 孚 。 甲 【 索 隐 】 : 符 甲 犹 孚 甲 也 。 而 出 也 ; 乙 者 , 言 万 物 生 轧 轧 也 。 南 至 于 氐 者 。 【 正 义 】 : 氐 音 丁 礼 反 。 氐 者 , 言 万 物 皆 至 也 。 南 至 於 亢 。 亢 者 , 言 万 物 亢 见 也 。 南 至 于 角 。 角 者 , 言 万 物 皆 有 枝 格 如 角 也 。 三 月 也 , 律 中 姑 洗 。 【 正 义 】 : 姑 音 沽 。 洗 音 先 典 反 。 白 虎 通 云 : “ 沽 者 , 故 也 。 洗 者 , 鲜 也 。 言 万 物 去 故 就 新 , 莫 不 鲜 明 也 。 ” 姑 洗 者 , 言 万 物 洗 生 。 其 於 十 二 子 为 辰 。 辰 者 , 言 万 物 之 蜄 【 集 解 】 : 音 之 慎 反 。 【 索 隐 】 : 蜄 音 振 。 或 作 “ 娠 ” , 同 音 。 律 历 志 云 “ 振 羡 於 辰 ” 。 也 。清 明 风 居 东 南 维 , 主 风 吹 万 物 而 西 之 。 轸 。 轸 者 , 言 万 物 益 大 而 轸 轸 然 。 西 至 於 翼 。 翼 者 , 言 万 物 皆 有 羽 翼 也 。 四 月 也 , 律 中 中 吕 。 【 正 义 】 : 中 音 仲 。 白 虎 通 云 “ 言 阳 气 将 极 中 充 大 也 ” , 故 复 申 言 之 也 。 中 吕 者 , 言 万 物 尽 旅 而 西 行 也 。 其 於 十 二 子 为 巳 。 巳 者 , 言 阳 气 之 已 尽 也 。 西 至 于 七 星 。 七 星 者 , 阳 数 成 於 七 , 故 曰 七 星 。 西 至 于 张 。 张 者 , 言 万 物 皆 张 也 。 西 至 于 注 。 【 索 隐 】 : 音 丁 救 反 。 注 , 咮 也 。 天 官 书 云 “ 柳 为 鸟 咮 ” , 则 注 , 柳 星 也 。 注 者 , 言 万 物 之 始 衰 , 阳 气 下 注 , 故 曰 注 。 五 月 也 , 律 中 蕤 宾 。 【 正 义 】 : 蕤 音 仁 佳 反 。 白 虎 通 云 : “ 蕤 者 , 下 也 。 宾 者 , 敬 也 。 言 阳 气 上 极 , 阴 气 始 宾 敬 之 也 。 ” 蕤 宾 者 , 言 阴 气 幼 少 , 故 曰 蕤 ; 痿 阳 不 用 事 , 故 曰 宾 。景 风 居 南 方 。 景 者 , 言 阳 气 道 竟 , 故 曰 景 风 。 其 於 十 二 子 为 午 。 午 者 , 阴 阳 交 , 故 曰 午 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 咢 布 於 午 ” 。 其 於 十 母 为 丙 丁 。 丙 者 , 言 阳 道 著 明 , 故 曰 丙 ; 丁 者 , 言 万 物 之 丁 壮 也 , 故 曰 丁 。 西 至 于 弧 。 弧 者 , 言 万 物 之 吴 落 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 吴 , 一 作 ‘ 柔 ’ 。 ” 且 就 死 也 。 西 至 于 狼 。 狼 者 , 言 万 物 可 度 量 , 断 万 物 , 故 曰 狼 。凉 风 居 西 南 维 , 主 地 。 地 者 , 沈 夺 万 物 气 也 。 【 正 义 】 : 沈 , 一 作 “ 洗 ” 。 六 月 也 , 律 中 林 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 林 者 , 众 也 。 言 万 物 成 熟 , 种 类 多 也 。 ” 林 锺 者 , 言 万 物 就 死 气 林 林 然 。 其 於 十 二 子 为 未 。 未 者 , 言 万 物 皆 成 , 有 滋 味 也 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 昧 ? 於 未 ” , 其 意 殊 也 。 北 至 於 罚 。 罚 者 , 言 万 物 气 夺 可 伐 也 。 北 至 於 参 。 【 正 义 】 : 音 所 林 反 。 参 言 万 物 可 参 也 , 故 曰 参 。 七 月 也 , 律 中 夷 则 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夷 , 伤 也 。 则 , 法 也 。 言 万 物 始 伤 , 被 刑 法 也 。 ” 夷 则 , 言 阴 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 阳 ’ 。 ” 气 之 贼 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 万 物 也 。 其 於 十 二 子 为 申 。 申 者 , 言 阴 用 事 , 申 贼 万 物 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 贼 , 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 物 坚 於 申 ” 也 。 故 曰 申 。 北 至 於 浊 。 【 索 隐 】 : 按 : 尔 雅 “ 浊 谓 之 毕 ” 。 浊 者 , 触 也 , 言 万 物 皆 触 死 也 , 故 曰 浊 。 北 至 於 留 。 【 索 隐 】 : 留 即 昴 , 毛 传 亦 以 留 为 昴 。 留 者 , 言 阳 气 之 稽 留 也 , 故 曰 留 。 八 月 也 , 律 中 南 吕 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 南 , 任 也 。 言 阳 气 尚 任 包 , 大 生 荠 麦 也 。 ” 南 吕 者 , 言 阳 气 之 旅 入 藏 也 。 其 於 十 二 子 为 酉 。 酉 者 , 万 物 之 老 也 , 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 留 孰 於 酉 ” 。 故 曰 酉 。阊 阖 风 居 西 方 。 阊 者 , 倡 也 ; 阖 者 , 藏 也 。 言 阳 气 道 万 物 , 阖 黄 泉 也 。 其 於 十 母 为 庚 辛 。 庚 者 , 言 阴 气 庚 万 物 , 故 曰 庚 ; 辛 者 , 言 万 物 之 辛 生 , 故 曰 辛 。 北 至 於 胃 。 胃 者 , 言 阳 气 就 藏 , 皆 胃 胃 也 。 北 至 於 娄 。 娄 者 , 呼 万 物 且 内 之 也 。 北 至 於 奎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ ■ ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 天 官 书 “ 奎 为 沟 渎 , 娄 为 聚 众 , 胃 为 天 仓 ” , 今 此 说 并 异 , 及 六 律 十 母 , 又 与 汉 书 不 同 , 今 各 是 异 家 之 说 也 。 奎 者 , 主 毒 螫 杀 万 物 也 , 奎 而 藏 之 。 九 月 也 , 律 中 无 射 。 【 正 义 】 : 音 亦 。 白 虎 通 云 : “ 射 , 终 也 。 言 万 物 随 阳 而 终 , 当 复 随 阴 而 起 , 无 有 终 已 。 ” 此 说 六 吕 十 干 十 二 支 与 汉 书 不 同 。 无 射 者 , 阴 气 盛 用 事 , 阳 气 无 馀 也 , 故 曰 无 射 。 其 於 十 二 子 为 戌 。 戌 者 , 言 万 物 尽 灭 , 故 曰 戌 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 毕 入 於 戌 ” 也 。 律 数 : 九 九 八 十 一 以 为 宫 。 三 分 去 一 , 五 十 四 以 为 徵 。 三 分 益 一 , 七 十 二 以 为 商 。 三 分 去 一 , 四 十 八 以 为 羽 。 三 分 益 一 , 六 十 四 以 为 角 。 黄 锺 长 八 寸 七 分 一 , 宫 。 索 隐 黄 锺 长 八 寸 十 分 一 宫 。 案 : 上 文 云 “ 律 九 九 八 十 一 以 为 宫 ” , 故 云 长 八 寸 十 分 一 宫 。 而 云 黄 锺 长 九 寸 者 , 九 分 之 寸 也 。 刘 歆 、 郑 玄 等 皆 以 为 长 九 寸 即 十 分 之 寸 , 不 依 此 法 也 。 云 宫 者 , 黄 锺 为 律 之 首 , 宫 为 五 音 之 长 , 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 则 声 得 其 正 。 旧 本 多 作 “ 七 分 ” , 盖 误 也 。 大 吕 长 七 寸 五 分 三 分 。 【 索 隐 】 : 谓 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 五 行 相 次 , 土 生 金 , 故 以 大 吕 为 商 者 , 大 吕 所 以 助 阳 宣 化 也 。 太 蔟 长 七 寸 分 二 , 角 。 夹 锺 长 六 寸 分 三 分 一 。 姑 洗 长 六 寸 分 四 , 羽 。 【 索 隐 】 : 亦 以 金 生 水 故 也 。 仲 吕 长 五 寸 九 分 三 分 二 , 徵 。 蕤 宾 长 五 寸 六 分 三 分 。 林 锺 长 五 寸 分 四 , 角 。 【 索 隐 】 : 水 生 木 , 故 为 角 。 不 用 蕤 宾 者 , 以 阴 气 起 , 阳 不 用 事 , 故 去 之 也 。 夷 则 长 五 寸 三 分 二 , 商 。 南 吕 长 四 寸 分 八 , 徵 。 无 射 长 四 寸 四 分 三 分 二 。 应 锺 长 四 寸 二 分 三 分 二 , 羽 。 生 锺 分 : 【 索 隐 】 : 此 算 术 生 锺 律 之 法 也 。 【 正 义 】 : 分 音 扶 问 反 。 子 一 分 。 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 十 一 辰 , 皆 以 三 乘 之 , 为 黄 锺 积 实 之 数 。 丑 三 分 二 。 【 索 隐 】 : 案 : 子 律 黄 锺 长 九 寸 , 林 锺 丑 冲 长 六 寸 , 以 九 比 六 , 三 分 少 一 , 故 云 丑 三 分 二 。 即 是 黄 锺 三 分 去 一 , 下 生 林 锺 之 数 也 。 寅 九 分 八 。 【 索 隐 】 : 十 二 律 以 黄 锺 为 主 , 黄 锺 长 九 寸 , 太 蔟 长 八 寸 , 寅 九 分 八 , 即 是 林 锺 三 分 益 一 , 上 生 太 蔟 之 义 也 。 正 义 孟 康 云 : “ 元 气 始 起 於 子 。 未 分 之 时 , 天 地 人 混 合 为 一 , 故 子 数 独 一 。 ” 汉 书 律 历 志 云 : “ 太 极 元 气 , 函 三 为 一 , 行 於 十 二 辰 , 始 动 於 子 , 参 之 於 丑 , 得 三 ; 又 参 於 寅 , 得 九 ; 又 参 之 於 卯 , 得 二 十 七 ; 又 参 之 於 辰 , 得 八 十 一 ; 又 参 之 於 巳 , 得 二 百 四 十 三 ; 又 参 之 於 午 , 得 七 百 二 十 九 ; 又 参 之 於 未 , 得 二 千 一 百 八 十 七 ; 又 参 之 於 申 , 得 六 千 五 百 六 十 一 ; 又 参 之 於 酉 , 得 万 九 千 六 百 八 十 三 ; 又 参 之 於 戌 , 得 五 万 九 千 四 十 九 ; 又 参 之 於 亥 , 得 十 七 万 七 千 一 百 四 十 七 。 此 阴 阳 合 德 , 气 种 於 子 , 化 生 万 物 者 也 。 ” 然 丑 三 分 二 , 寅 九 分 八 者 , 并 是 分 之 馀 数 , 而 汉 书 不 说 也 。 卯 二 十 七 分 十 六 。 【 索 隐 】 : 此 以 丑 三 乘 寅 , 寅 三 乘 卯 , 得 二 十 七 。 南 吕 为 卯 , 冲 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 以 三 约 二 十 七 得 九 , 即 黄 锺 之 本 数 。 又 以 三王 者 制 事 立 法 , 物 度 轨 则 , 壹 禀 於 六 律 , 【 索 隐 】 : 按 : 律 有 十 二 。 阳 六 为 律 , 黄 锺 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 ; 阴 六 为 吕 , 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 林 锺 、 南 吕 、 应 锺 是 也 。 名 曰 律 者 , 释 名 曰 “ 律 , 述 也 , 所 以 述 阳 气 也 ” 。 律 历 志 云 “ 吕 , 旅 , 助 阳 气 也 ” 。 案 : 古 律 用 竹 , 又 用 玉 , 汉 末 以 铜 为 之 。 吕 亦 称 间 , 故 有 六 律 、 六 间 之 说 。 元 间 大 吕 , 二 间 夹 锺 是 也 。 汉 京 房 知 五 音 六 律 之 数 , 十 二 律 之 变 至 六 十 , 犹 八 卦 之 变 为 六 十 四 卦 也 。 故 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 而 六 十 律 毕 也 。 六 律 为 万 事 根 本 焉 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 夫 推 历 生 律 , 制 器 规 圜 矩 方 , 权 重 衡 平 , 准 绳 嘉 量 , 探 赜 索 隐 , 钩 深 致 远 , 莫 不 用 焉 ” , 是 万 事 之 根 本 。其 於 兵 械 尤 所 重 , 【 索 隐 】 : 按 : 易 称 “ 师 出 以 律 ” , 是 於 兵 械 尤 重 也 。 【 正 义 】 : 内 成 曰 器 , 外 成 曰 械 , 械 谓 弓 、 矢 、 殳 、 矛 、 戈 、 戟 。 刘 伯 庄 云 : “ 吹 律 审 声 , 听 乐 知 政 , 师 旷 审 歌 , 知 晋 楚 之 彊 弱 , 故 云 兵 家 尤 所 重 。 ” 故 云 “ 望 敌 知 吉 凶 , 【 索 隐 】 : 凡 敌 阵 之 上 , 皆 有 气 色 , 气 强 则 声 强 , 声 强 则 其 众 劲 。 律 者 , 所 以 通 气 , 故 知 吉 凶 也 。 【 正 义 】 : 凡 两 军 相 敌 , 上 皆 有 云 气 及 日 晕 。 天 官 书 云 : “ 晕 等 , 力 钧 ; 厚 长 大 , 有 胜 ; 薄 短 小 。 无 胜 。 ” 故 望 云 气 知 胜 负 彊 弱 。 引 旧 语 乃 曰 “ 故 云 ” 。 闻 声 效 胜 负 ” , 【 索 隐 】 : 周 礼 “ 太 师 执 同 律 听 军 声 而 占 其 吉 凶 ” 是 也 。 故 左 传 称 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 此 即 其 类 也 。 【 正 义 】 : 周 礼 云 “ 太 师 执 同 律 以 听 军 声 而 诏 其 吉 凶 ” , 左 传 云 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 即 其 类 。 百 王 不 易 之 道 也 。武 王 伐 纣 , 吹 律 听 声 , 【 索 隐 】 : 其 事 当 有 所 出 , 今 则 未 详 。 推 孟 春 以 至 于 季 冬 , 杀 气 相 并 , 【 正 义 】 : 人 君 暴 虐 酷 急 , 即 常 寒 应 。 寒 生 北 方 , 乃 杀 气 也 。 武 王 伐 纣 , 吹 律 从 春 至 冬 , 杀 气 相 并 , 律 亦 应 之 。 故 洪 范 咎 徵 云 “ 急 常 寒 若 ” 是 也 。 而 音 尚 宫 。 【 正 义 】 : 兵 书 云 : “ 夫 战 , 太 师 吹 律 , 合 商 则 战 胜 , 军 事 张 彊 ; 角 则 军 扰 多 变 , 失 士 心 ; 宫 则 军 和 , 主 卒 同 心 ; 徵 则 将 急 数 怒 , 军 士 劳 ; 羽 则 兵 弱 少 威 焉 。 ” 同 声 相 从 , 物 之 自 然 , 何 足 怪 哉 ?兵 者 , 圣 人 所 以 讨 彊 暴 , 平 乱 世 , 夷 险 阻 , 救 危 殆 。 自 含 戴 角 之 兽 见 犯 则 校 , 而 况 於 人 怀 好 恶 喜 怒 之 气 ? 喜 则 爱 心 生 , 怒 则 毒 螫 加 , 【 正 义 】 : 螫 音 释 。 情 性 之 理 也 。昔 黄 帝 有 涿 鹿 之 战 , 以 定 火 灾 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 神 农 子 孙 暴 虐 , 黄 帝 伐 之 , 故 以 定 火 灾 。 ” 颛 顼 有 共 工 之 陈 , 以 平 水 害 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 共 工 , 主 水 官 也 。 少 昊 氏 衰 , 秉 政 作 虐 , 故 颛 顼 伐 之 。 本 主 水 官 , 因 为 水 行 也 。 ” 成 汤 有 南 巢 之 伐 , 以 殄 夏 乱 。 【 正 义 】 : 南 巢 , 今 庐 州 巢 县 是 也 。 淮 南 子 云 : “ 汤 伐 桀 , 放 之 历 山 , 与 末 喜 同 舟 浮 江 , 奔 南 巢 之 山 而 死 。 ” 按 : 巢 即 山 名 , 古 巢 伯 之 国 。 云 南 巢 者 , 在 中 国 之 南 也 。 递 兴 递 废 , 胜 者 用 事 , 所 受 於 天 也 。自 是 之 後 , 名 士 迭 兴 , 晋 用 咎 犯 , 【 正 义 】 : 狐 偃 也 , 咎 季 也 。 又 云 胥 臣 也 。 而 齐 用 王 子 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 王 子 成 父 。 ” 吴 用 孙 武 , 申 明 军 约 , 赏 罚 必 信 , 卒 伯 诸 侯 , 兼 列 邦 土 , 虽 不 及 三 代 之 诰 誓 , 然 身 宠 君 尊 , 当 世 显 扬 , 可 不 谓 荣 焉 ? 岂 与 世 儒 闇 於 大 较 , 【 索 隐 】 : 大 较 , 大 法 也 。 淳 于 髡 曰 “ 车 不 较 则 不 胜 其 任 ” 是 也 。 较 音 角 。 不 权 轻 重 , 猥 云 德 化 , 不 当 用 兵 , 大 至 君 辱 失 守 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 如 宋 襄 公 是 也 。 ” 小 乃 侵 犯 削 弱 , 遂 执 不 移 等 哉 ! 故 教 笞 不 可 废 於 家 , 刑 罚 不 可 捐 於 国 , 诛 伐 不 可 偃 於 天 下 , 用 之 有 巧 拙 , 行 之 有 逆 顺 耳 。夏 桀 、 殷 纣 手 搏 豺 狼 , 足 追 四 马 , 勇 非 微 也 ; 百 战 克 胜 , 诸 侯 慑 服 , 权 非 轻 也 。 秦 二 世 宿 军 无 用 之 地 , 【 索 隐 】 : 谓 常 拥 兵 於 郊 野 之 外 也 。 【 正 义 】 : 谓 三 十 万 备 北 , 五 十 万 守 五 岭 也 。 云 连 兵 於 边 陲 , 即 是 宿 军 无 用 之 地 也 。 连 兵 於 边 陲 , 力 非 弱 也 ; 结 怨 匈 奴 , 絓 祸 於 越 , 【 正 义 】 : 絓 , 胡 卦 反 。 顾 野 王 云 : “ 絓 者 , 所 碍 。 ” 势 非 寡 也 。 及 其 威 尽 势 极 , 闾 巷 之 人 为 敌 国 , 咎 生 穷 武 之 不 知 足 , 甘 得 之 心 不 息 也 。高 祖 有 天 下 , 三 边 外 畔 ; 大 国 之 王 虽 称 蕃 辅 , 臣 节 未 尽 。 会 高 祖 厌 苦 军 事 , 亦 有 萧 、 张 之 谋 , 故 偃 武 一 休 息 , 羁 縻 不 备 。历 至 孝 文 即 位 , 将 军 陈 武 等 议 曰 : “ 南 越 、 朝 鲜 【 正 义 】 : 潮 仙 二 音 。 高 骊 平 壤 城 本 汉 乐 浪 郡 王 险 城 , 即 古 朝 鲜 地 , 时 朝 鲜 王 满 据 之 也 。 自 全 秦 时 内 属 为 臣 子 , 後 且 拥 兵 阻 ? 戹 , 选 蠕 观 望 。 【 集 解 】 : ? 戹 音 戹 卖 反 。 选 音 思 兗 反 。 蠕 音 而 兗 反 。 【 索 隐 】 : 蠕 音 软 。 选 蠕 谓 动 身 欲 有 进 取 之 状 也 。 高 祖 时 天 下 新 定 , 人 民 小 安 , 未 可 复 兴 兵 。 今 陛 下 仁 惠 抚 百 姓 , 恩 泽 加 海 内 , 宜 及 士 民 乐 用 , 征 讨 逆 党 , 以 一 封 疆 。 ” 孝 文 曰 : “ 朕 能 任 衣 冠 , 【 正 义 】 : 朕 音 而 禁 反 。 念 不 到 此 。 会 吕 氏 之 乱 , 功 臣 宗 室 共 不 羞 耻 , 误 居 正 位 , 常 战 战 栗 栗 , 恐 事 之 不 终 。 且 兵 凶 器 , 虽 克 所 原 , 动 亦 秏 病 , 谓 百 姓 远 方 何 ? 又 先 帝 知 劳 民 不 可 烦 , 故 不 以 为 意 。 朕 岂 自 谓 能 ? 今 匈 奴 内 侵 , 军 吏 无 功 , 边 民 父 子 荷 兵 日 久 , 【 正 义 】 : 荷 音 何 我 反 。 朕 常 为 动 心 伤 痛 , 无 日 忘 之 。 今 未 能 销 距 , 原 且 坚 边 设 候 , 结 和 通 使 , 休 宁 北 陲 , 为 功 多 矣 。 且 无 议 军 。 ” 故 百 姓 无 内 外 之 繇 , 得 息 肩 於 田 亩 , 天 下 殷 富 , 粟 至 十 馀 钱 , 鸣 鸡 吠 狗 , 烟 火 万 里 , 可 谓 和 乐 者 乎 !太 史 公 曰 : 文 帝 时 , 会 天 下 新 去 汤 火 , 【 索 隐 】 : 谓 秦 乱 , 楚 汉 交 兵 之 时 , 如 遗 坠 汤 火 , 即 书 云 “ 人 坠 涂 炭 ” 是 也 。 人 民 乐 业 , 因 其 欲 然 , 能 不 扰 乱 , 故 百 姓 遂 安 。 自 年 六 七 十 翁 亦 未 尝 至 市 井 , 游 敖 嬉 戏 如 小 兒 状 。 孔 子 所 称 有 德 君 子 者 邪 ! 【 索 隐 】 : 论 语 曰 “ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 ” 也 。书 曰 “ 七 正 ” , 二 十 八 舍 。 【 索 隐 】 : 七 正 , 日 、 月 、 五 星 。 七 者 可 以 正 天 时 。 又 孔 安 国 曰 “ 七 正 , 日 月 五 星 各 异 政 ” 也 。 二 十 八 宿 , 之 所 舍 也 。 舍 , 止 也 。 宿 , 次 也 。 言 日 月 五 星 运 行 , 或 舍 於 二 十 八 次 之 分 也 。 律 历 , 天 所 以 通 五 行 八 正 之 气 , 【 索 隐 】 : 八 谓 八 节 之 气 , 以 应 八 方 之 风 。 天 所 以 成 孰 万 物 也 。 舍 者 , 日 月 所 舍 。 舍 者 , 舒 气 也 。不 周 风 居 西 北 , 主 杀 生 。 东 壁 居 不 周 风 东 , 主 辟 生 气 【 索 隐 】 : 辟 音 辟 。 而 东 之 。 至 於 营 室 。 【 索 隐 】 : 定 星 也 。 定 中 而 可 以 作 室 , 故 曰 营 室 。 其 星 有 室 象 也 , 故 天 官 书 主 庙 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 是 说 异 也 。 【 正 义 】 : 天 官 书 云 “ 营 室 为 清 庙 , 曰 离 宫 、 阁 道 ” , 是 有 宫 室 象 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 二 说 不 同 。 营 室 者 , 主 营 胎 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 含 ’ 。 ” 阳 气 而 产 之 。 东 至 于 危 。 危 , 垝 也 。 【 索 隐 】 : 垝 音 鬼 毁 反 。 言 阳 气 之 垝 , 故 曰 危 。 十 月 也 , 律 中 应 锺 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 证 反 。 白 虎 通 云 : “ 应 者 , 应 也 , 言 万 物 应 阳 而 动 下 藏 也 。 ” 汉 初 依 秦 以 十 月 为 岁 首 , 故 起 应 锺 。 应 锺 者 , 阳 气 之 应 , 不 用 事 也 。 其 於 十 二 子 为 亥 。 亥 者 , 该 也 。 【 索 隐 】 : 按 : 律 历 志 云 “ 该 阂 於 亥 ” 。 【 正 义 】 : 孟 康 云 : “ 阂 , 藏 塞 也 。 阴 杂 阳 气 藏 塞 , 为 万 物 作 种 也 。 ” 言 阳 气 藏 於 下 , 故 该 也 。广 莫 风 居 北 方 。 广 莫 者 , 言 阳 气 在 下 , 阴 莫 阳 广 大 也 , 故 曰 广 莫 。 东 至 於 虚 。 虚 者 , 能 实 能 虚 , 言 阳 气 冬 则 宛 藏 於 虚 , 【 正 义 】 : 宛 音 蕴 。 日 冬 至 则 一 阴 下 藏 , 一 阳 上 舒 , 故 曰 虚 。 东 至 于 须 女 。 【 索 隐 】 : 婺 女 名 也 。 言 万 物 变 动 其 所 , 阴 阳 气 未 相 离 , 尚 相 胥 也 , 故 曰 须 女 。 十 一 月 也 , 律 中 黄 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 黄 中 和 之 气 , 言 阳 气 於 黄 泉 之 下 动 养 万 物 也 。 ” 黄 锺 者 , 阳 气 踵 黄 泉 而 出 也 。 其 於 十 二 子 为 子 。 子 者 , 滋 也 ; 滋 者 , 言 万 物 滋 於 下 也 。 其 於 十 母 为 壬 癸 。 壬 之 为 言 任 也 , 言 阳 气 任 养 万 物 於 下 也 。 癸 之 为 言 揆 也 , 言 万 物 可 揆 度 , 故 曰 癸 。 东 至 牵 牛 。 牵 牛 者 , 言 阳 气 牵 引 万 物 出 之 也 。 牛 者 , 冒 也 , 言 地 虽 冻 , 能 冒 而 生 也 。 牛 者 , 耕 植 种 万 物 也 。 东 至 於 建 星 。 建 星 者 , 建 诸 生 也 。 十 二 月 也 , 律 中 大 吕 。 大 吕 者 。 其 於 十 二 子 为 丑 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 此 中 阙 不 说 大 吕 及 丑 也 。 ” 。 【 正 义 】 : 案 : 此 下 阙 文 。 或 一 本 云 “ 丑 者 , 纽 也 。 言 阳 气 在 上 未 降 , 万 物 厄 纽 未 敢 出 也 ” 。条 风 居 东 北 , 主 出 万 物 。 条 之 言 条 治 万 物 而 出 之 , 故 曰 条 风 。 南 至 於 箕 。 箕 者 , 言 万 物 根 棋 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 横 ’ 也 。 ” 故 曰 箕 。 正 月 也 , 律 中 泰 蔟 。 【 正 义 】 : 蔟 音 千 豆 反 。 白 虎 通 云 : “ 泰 者 , 大 也 。 蔟 者 , 凑 也 。 言 万 物 始 大 凑 地 而 出 之 也 。 ” 泰 蔟 者 , 言 万 物 蔟 生 也 , 故 曰 泰 蔟 。 其 於 十 二 子 为 寅 。 寅 言 万 物 始 生 螾 然 【 索 隐 】 : 音 引 , 又 音 以 慎 反 。 也 , 故 曰 寅 。 南 至 於 尾 , 言 万 物 始 生 如 尾 也 。 南 至 於 心 , 言 万 物 始 生 有 华 心 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 茎 ’ 。 ” 也 。 南 至 於 房 。 房 者 , 言 万 物 门 户 也 , 至 于 门 则 出 矣 。明 庶 风 居 东 方 。 明 庶 者 , 明 众 物 尽 出 也 。 二 月 也 , 律 中 夹 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夹 , 孚 甲 也 。 言 万 物 孚 甲 , 种 类 分 也 。 ” 夹 锺 者 , 言 阴 阳 相 夹 厕 也 。 其 於 十 二 子 为 卯 。 卯 之 为 言 茂 也 , 言 万 物 茂 也 。 其 於 十 母 为 甲 乙 。 甲 者 , 言 万 物 剖 符 【 集 解 】 : 音 孚 。 甲 【 索 隐 】 : 符 甲 犹 孚 甲 也 。 而 出 也 ; 乙 者 , 言 万 物 生 轧 轧 也 。 南 至 于 氐 者 。 【 正 义 】 : 氐 音 丁 礼 反 。 氐 者 , 言 万 物 皆 至 也 。 南 至 於 亢 。 亢 者 , 言 万 物 亢 见 也 。 南 至 于 角 。 角 者 , 言 万 物 皆 有 枝 格 如 角 也 。 三 月 也 , 律 中 姑 洗 。 【 正 义 】 : 姑 音 沽 。 洗 音 先 典 反 。 白 虎 通 云 : “ 沽 者 , 故 也 。 洗 者 , 鲜 也 。 言 万 物 去 故 就 新 , 莫 不 鲜 明 也 。 ” 姑 洗 者 , 言 万 物 洗 生 。 其 於 十 二 子 为 辰 。 辰 者 , 言 万 物 之 蜄 【 集 解 】 : 音 之 慎 反 。 【 索 隐 】 : 蜄 音 振 。 或 作 “ 娠 ” , 同 音 。 律 历 志 云 “ 振 羡 於 辰 ” 。 也 。清 明 风 居 东 南 维 , 主 风 吹 万 物 而 西 之 。 轸 。 轸 者 , 言 万 物 益 大 而 轸 轸 然 。 西 至 於 翼 。 翼 者 , 言 万 物 皆 有 羽 翼 也 。 四 月 也 , 律 中 中 吕 。 【 正 义 】 : 中 音 仲 。 白 虎 通 云 “ 言 阳 气 将 极 中 充 大 也 ” , 故 复 申 言 之 也 。 中 吕 者 , 言 万 物 尽 旅 而 西 行 也 。 其 於 十 二 子 为 巳 。 巳 者 , 言 阳 气 之 已 尽 也 。 西 至 于 七 星 。 七 星 者 , 阳 数 成 於 七 , 故 曰 七 星 。 西 至 于 张 。 张 者 , 言 万 物 皆 张 也 。 西 至 于 注 。 【 索 隐 】 : 音 丁 救 反 。 注 , 咮 也 。 天 官 书 云 “ 柳 为 鸟 咮 ” , 则 注 , 柳 星 也 。 注 者 , 言 万 物 之 始 衰 , 阳 气 下 注 , 故 曰 注 。 五 月 也 , 律 中 蕤 宾 。 【 正 义 】 : 蕤 音 仁 佳 反 。 白 虎 通 云 : “ 蕤 者 , 下 也 。 宾 者 , 敬 也 。 言 阳 气 上 极 , 阴 气 始 宾 敬 之 也 。 ” 蕤 宾 者 , 言 阴 气 幼 少 , 故 曰 蕤 ; 痿 阳 不 用 事 , 故 曰 宾 。景 风 居 南 方 。 景 者 , 言 阳 气 道 竟 , 故 曰 景 风 。 其 於 十 二 子 为 午 。 午 者 , 阴 阳 交 , 故 曰 午 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 咢 布 於 午 ” 。 其 於 十 母 为 丙 丁 。 丙 者 , 言 阳 道 著 明 , 故 曰 丙 ; 丁 者 , 言 万 物 之 丁 壮 也 , 故 曰 丁 。 西 至 于 弧 。 弧 者 , 言 万 物 之 吴 落 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 吴 , 一 作 ‘ 柔 ’ 。 ” 且 就 死 也 。 西 至 于 狼 。 狼 者 , 言 万 物 可 度 量 , 断 万 物 , 故 曰 狼 。凉 风 居 西 南 维 , 主 地 。 地 者 , 沈 夺 万 物 气 也 。 【 正 义 】 : 沈 , 一 作 “ 洗 ” 。 六 月 也 , 律 中 林 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 林 者 , 众 也 。 言 万 物 成 熟 , 种 类 多 也 。 ” 林 锺 者 , 言 万 物 就 死 气 林 林 然 。 其 於 十 二 子 为 未 。 未 者 , 言 万 物 皆 成 , 有 滋 味 也 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 昧 ? 於 未 ” , 其 意 殊 也 。 北 至 於 罚 。 罚 者 , 言 万 物 气 夺 可 伐 也 。 北 至 於 参 。 【 正 义 】 : 音 所 林 反 。 参 言 万 物 可 参 也 , 故 曰 参 。 七 月 也 , 律 中 夷 则 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夷 , 伤 也 。 则 , 法 也 。 言 万 物 始 伤 , 被 刑 法 也 。 ” 夷 则 , 言 阴 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 阳 ’ 。 ” 气 之 贼 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 万 物 也 。 其 於 十 二 子 为 申 。 申 者 , 言 阴 用 事 , 申 贼 万 物 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 贼 , 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 物 坚 於 申 ” 也 。 故 曰 申 。 北 至 於 浊 。 【 索 隐 】 : 按 : 尔 雅 “ 浊 谓 之 毕 ” 。 浊 者 , 触 也 , 言 万 物 皆 触 死 也 , 故 曰 浊 。 北 至 於 留 。 【 索 隐 】 : 留 即 昴 , 毛 传 亦 以 留 为 昴 。 留 者 , 言 阳 气 之 稽 留 也 , 故 曰 留 。 八 月 也 , 律 中 南 吕 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 南 , 任 也 。 言 阳 气 尚 任 包 , 大 生 荠 麦 也 。 ” 南 吕 者 , 言 阳 气 之 旅 入 藏 也 。 其 於 十 二 子 为 酉 。 酉 者 , 万 物 之 老 也 , 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 留 孰 於 酉 ” 。 故 曰 酉 。阊 阖 风 居 西 方 。 阊 者 , 倡 也 ; 阖 者 , 藏 也 。 言 阳 气 道 万 物 , 阖 黄 泉 也 。 其 於 十 母 为 庚 辛 。 庚 者 , 言 阴 气 庚 万 物 , 故 曰 庚 ; 辛 者 , 言 万 物 之 辛 生 , 故 曰 辛 。 北 至 於 胃 。 胃 者 , 言 阳 气 就 藏 , 皆 胃 胃 也 。 北 至 於 娄 。 娄 者 , 呼 万 物 且 内 之 也 。 北 至 於 奎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ ■ ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 天 官 书 “ 奎 为 沟 渎 , 娄 为 聚 众 , 胃 为 天 仓 ” , 今 此 说 并 异 , 及 六 律 十 母 , 又 与 汉 书 不 同 , 今 各 是 异 家 之 说 也 。 奎 者 , 主 毒 螫 杀 万 物 也 , 奎 而 藏 之 。 九 月 也 , 律 中 无 射 。 【 正 义 】 : 音 亦 。 白 虎 通 云 : “ 射 , 终 也 。 言 万 物 随 阳 而 终 , 当 复 随 阴 而 起 , 无 有 终 已 。 ” 此 说 六 吕 十 干 十 二 支 与 汉 书 不 同 。 无 射 者 , 阴 气 盛 用 事 , 阳 气 无 馀 也 , 故 曰 无 射 。 其 於 十 二 子 为 戌 。 戌 者 , 言 万 物 尽 灭 , 故 曰 戌 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 毕 入 於 戌 ” 也 。 律 数 : 九 九 八 十 一 以 为 宫 。 三 分 去 一 , 五 十 四 以 为 徵 。 三 分 益 一 , 七 十 二 以 为 商 。 三 分 去 一 , 四 十 八 以 为 羽 。 三 分 益 一 , 六 十 四 以 为 角 。 黄 锺 长 八 寸 七 分 一 , 宫 。 索 隐 黄 锺 长 八 寸 十 分 一 宫 。 案 : 上 文 云 “ 律 九 九 八 十 一 以 为 宫 ” , 故 云 长 八 寸 十 分 一 宫 。 而 云 黄 锺 长 九 寸 者 , 九 分 之 寸 也 。 刘 歆 、 郑 玄 等 皆 以 为 长 九 寸 即 十 分 之 寸 , 不 依 此 法 也 。 云 宫 者 , 黄 锺 为 律 之 首 , 宫 为 五 音 之 长 , 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 则 声 得 其 正 。 旧 本 多 作 “ 七 分 ” , 盖 误 也 。 大 吕 长 七 寸 五 分 三 分 。 【 索 隐 】 : 谓 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 五 行 相 次 , 土 生 金 , 故 以 大 吕 为 商 者 , 大 吕 所 以 助 阳 宣 化 也 。 太 蔟 长 七 寸 分 二 , 角 。 夹 锺 长 六 寸 分 三 分 一 。 姑 洗 长 六 寸 分 四 , 羽 。 【 索 隐 】 : 亦 以 金 生 水 故 也 。 仲 吕 长 五 寸 九 分 三 分 二 , 徵 。 蕤 宾 长 五 寸 六 分 三 分 。 林 锺 长 五 寸 分 四 , 角 。 【 索 隐 】 : 水 生 木 , 故 为 角 。 不 用 蕤 宾 者 , 以 阴 气 起 , 阳 不 用 事 , 故 去 之 也 。 夷 则 长 五 寸 三 分 二 , 商 。 南 吕 长 四 寸 分 八 , 徵 。 无 射 长 四 寸 四 分 三 分 二 。 应 锺 长 四 寸 二 分 三 分 二 , 羽 。 生 锺 分 : 【 索 隐 】 : 此 算 术 生 锺 律 之 法 也 。 【 正 义 】 : 分 音 扶 问 反 。 子 一 分 。 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 十 一 辰 , 皆 以 三 乘 之 , 为 黄 锺 积 实 之 数 。 丑 三 分 二 。 【 索 隐 】 : 案 : 子 律 黄 锺 长 九 寸 , 林 锺 丑 冲 长 六 寸 , 以 九 比 六 , 三 分 少 一 , 故 云 丑 三 分 二 。 即 是 黄 锺 三 分 去 一 , 下 生 林 锺 之 数 也 。 寅 九 分 八 。 【 索 隐 】 : 十 二 律 以 黄 锺 为 主 , 黄 锺 长 九 寸 , 太 蔟 长 八 寸 , 寅 九 分 八 , 即 是 林 锺 三 分 益 一 , 上 生 太 蔟 之 义 也 。 正 义 孟 康 云 : “ 元 气 始 起 於 子 。 未 分 之 时 , 天 地 人 混 合 为 一 , 故 子 数 独 一 。 ” 汉 书 律 历 志 云 : “ 太 极 元 气 , 函 三 为 一 , 行 於 十 二 辰 , 始 动 於 子 , 参 之 於 丑 , 得 三 ; 又 参 於 寅 , 得 九 ; 又 参 之 於 卯 , 得 二 十 七 ; 又 参 之 於 辰 , 得 八 十 一 ; 又 参 之 於 巳 , 得 二 百 四 十 三 ; 又 参 之 於 午 , 得 七 百 二 十 九 ; 又 参 之 於 未 , 得 二 千 一 百 八 十 七 ; 又 参 之 於 申 , 得 六 千 五 百 六 十 一 ; 又 参 之 於 酉 , 得 万 九 千 六 百 八 十 三 ; 又 参 之 於 戌 , 得 五 万 九 千 四 十 九 ; 又 参 之 於 亥 , 得 十 七 万 七 千 一 百 四 十 七 。 此 阴 阳 合 德 , 气 种 於 子 , 化 生 万 物 者 也 。 ” 然 丑 三 分 二 , 寅 九 分 八 者 , 并 是 分 之 馀 数 , 而 汉 书 不 说 也 。 卯 二 十 七 分 十 六 。 【 索 隐 】 : 此 以 丑 三 乘 寅 , 寅 三 乘 卯 , 得 二 十 七 。 南 吕 为 卯 , 冲 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 以 三 约 二 十 七 得 九 , 即 黄 锺 之 本 数 。 又 以 三卷 二 十 五   律 书 第 三

顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。王 者 制 事 立 法 , 物 度 轨 则 , 壹 禀 於 六 律 , 【 索 隐 】 : 按 : 律 有 十 二 。 阳 六 为 律 , 黄 锺 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 ; 阴 六 为 吕 , 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 林 锺 、 南 吕 、 应 锺 是 也 。 名 曰 律 者 , 释 名 曰 “ 律 , 述 也 , 所 以 述 阳 气 也 ” 。 律 历 志 云 “ 吕 , 旅 , 助 阳 气 也 ” 。 案 : 古 律 用 竹 , 又 用 玉 , 汉 末 以 铜 为 之 。 吕 亦 称 间 , 故 有 六 律 、 六 间 之 说 。 元 间 大 吕 , 二 间 夹 锺 是 也 。 汉 京 房 知 五 音 六 律 之 数 , 十 二 律 之 变 至 六 十 , 犹 八 卦 之 变 为 六 十 四 卦 也 。 故 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 而 六 十 律 毕 也 。 六 律 为 万 事 根 本 焉 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 夫 推 历 生 律 , 制 器 规 圜 矩 方 , 权 重 衡 平 , 准 绳 嘉 量 , 探 赜 索 隐 , 钩 深 致 远 , 莫 不 用 焉 ” , 是 万 事 之 根 本 。其 於 兵 械 尤 所 重 , 【 索 隐 】 : 按 : 易 称 “ 师 出 以 律 ” , 是 於 兵 械 尤 重 也 。 【 正 义 】 : 内 成 曰 器 , 外 成 曰 械 , 械 谓 弓 、 矢 、 殳 、 矛 、 戈 、 戟 。 刘 伯 庄 云 : “ 吹 律 审 声 , 听 乐 知 政 , 师 旷 审 歌 , 知 晋 楚 之 彊 弱 , 故 云 兵 家 尤 所 重 。 ” 故 云 “ 望 敌 知 吉 凶 , 【 索 隐 】 : 凡 敌 阵 之 上 , 皆 有 气 色 , 气 强 则 声 强 , 声 强 则 其 众 劲 。 律 者 , 所 以 通 气 , 故 知 吉 凶 也 。 【 正 义 】 : 凡 两 军 相 敌 , 上 皆 有 云 气 及 日 晕 。 天 官 书 云 : “ 晕 等 , 力 钧 ; 厚 长 大 , 有 胜 ; 薄 短 小 。 无 胜 。 ” 故 望 云 气 知 胜 负 彊 弱 。 引 旧 语 乃 曰 “ 故 云 ” 。 闻 声 效 胜 负 ” , 【 索 隐 】 : 周 礼 “ 太 师 执 同 律 听 军 声 而 占 其 吉 凶 ” 是 也 。 故 左 传 称 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 此 即 其 类 也 。 【 正 义 】 : 周 礼 云 “ 太 师 执 同 律 以 听 军 声 而 诏 其 吉 凶 ” , 左 传 云 师 旷 知 南 风 之 不 竞 , 即 其 类 。 百 王 不 易 之 道 也 。武 王 伐 纣 , 吹 律 听 声 , 【 索 隐 】 : 其 事 当 有 所 出 , 今 则 未 详 。 推 孟 春 以 至 于 季 冬 , 杀 气 相 并 , 【 正 义 】 : 人 君 暴 虐 酷 急 , 即 常 寒 应 。 寒 生 北 方 , 乃 杀 气 也 。 武 王 伐 纣 , 吹 律 从 春 至 冬 , 杀 气 相 并 , 律 亦 应 之 。 故 洪 范 咎 徵 云 “ 急 常 寒 若 ” 是 也 。 而 音 尚 宫 。 【 正 义 】 : 兵 书 云 : “ 夫 战 , 太 师 吹 律 , 合 商 则 战 胜 , 军 事 张 彊 ; 角 则 军 扰 多 变 , 失 士 心 ; 宫 则 军 和 , 主 卒 同 心 ; 徵 则 将 急 数 怒 , 军 士 劳 ; 羽 则 兵 弱 少 威 焉 。 ” 同 声 相 从 , 物 之 自 然 , 何 足 怪 哉 ?兵 者 , 圣 人 所 以 讨 彊 暴 , 平 乱 世 , 夷 险 阻 , 救 危 殆 。 自 含 戴 角 之 兽 见 犯 则 校 , 而 况 於 人 怀 好 恶 喜 怒 之 气 ? 喜 则 爱 心 生 , 怒 则 毒 螫 加 , 【 正 义 】 : 螫 音 释 。 情 性 之 理 也 。昔 黄 帝 有 涿 鹿 之 战 , 以 定 火 灾 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 神 农 子 孙 暴 虐 , 黄 帝 伐 之 , 故 以 定 火 灾 。 ” 颛 顼 有 共 工 之 陈 , 以 平 水 害 ; 【 集 解 】 : 文 颖 曰 : “ 共 工 , 主 水 官 也 。 少 昊 氏 衰 , 秉 政 作 虐 , 故 颛 顼 伐 之 。 本 主 水 官 , 因 为 水 行 也 。 ” 成 汤 有 南 巢 之 伐 , 以 殄 夏 乱 。 【 正 义 】 : 南 巢 , 今 庐 州 巢 县 是 也 。 淮 南 子 云 : “ 汤 伐 桀 , 放 之 历 山 , 与 末 喜 同 舟 浮 江 , 奔 南 巢 之 山 而 死 。 ” 按 : 巢 即 山 名 , 古 巢 伯 之 国 。 云 南 巢 者 , 在 中 国 之 南 也 。 递 兴 递 废 , 胜 者 用 事 , 所 受 於 天 也 。自 是 之 後 , 名 士 迭 兴 , 晋 用 咎 犯 , 【 正 义 】 : 狐 偃 也 , 咎 季 也 。 又 云 胥 臣 也 。 而 齐 用 王 子 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 王 子 成 父 。 ” 吴 用 孙 武 , 申 明 军 约 , 赏 罚 必 信 , 卒 伯 诸 侯 , 兼 列 邦 土 , 虽 不 及 三 代 之 诰 誓 , 然 身 宠 君 尊 , 当 世 显 扬 , 可 不 谓 荣 焉 ? 岂 与 世 儒 闇 於 大 较 , 【 索 隐 】 : 大 较 , 大 法 也 。 淳 于 髡 曰 “ 车 不 较 则 不 胜 其 任 ” 是 也 。 较 音 角 。 不 权 轻 重 , 猥 云 德 化 , 不 当 用 兵 , 大 至 君 辱 失 守 , 【 索 隐 】 : 徐 广 云 : “ 如 宋 襄 公 是 也 。 ” 小 乃 侵 犯 削 弱 , 遂 执 不 移 等 哉 ! 故 教 笞 不 可 废 於 家 , 刑 罚 不 可 捐 於 国 , 诛 伐 不 可 偃 於 天 下 , 用 之 有 巧 拙 , 行 之 有 逆 顺 耳 。夏 桀 、 殷 纣 手 搏 豺 狼 , 足 追 四 马 , 勇 非 微 也 ; 百 战 克 胜 , 诸 侯 慑 服 , 权 非 轻 也 。 秦 二 世 宿 军 无 用 之 地 , 【 索 隐 】 : 谓 常 拥 兵 於 郊 野 之 外 也 。 【 正 义 】 : 谓 三 十 万 备 北 , 五 十 万 守 五 岭 也 。 云 连 兵 於 边 陲 , 即 是 宿 军 无 用 之 地 也 。 连 兵 於 边 陲 , 力 非 弱 也 ; 结 怨 匈 奴 , 絓 祸 於 越 , 【 正 义 】 : 絓 , 胡 卦 反 。 顾 野 王 云 : “ 絓 者 , 所 碍 。 ” 势 非 寡 也 。 及 其 威 尽 势 极 , 闾 巷 之 人 为 敌 国 , 咎 生 穷 武 之 不 知 足 , 甘 得 之 心 不 息 也 。高 祖 有 天 下 , 三 边 外 畔 ; 大 国 之 王 虽 称 蕃 辅 , 臣 节 未 尽 。 会 高 祖 厌 苦 军 事 , 亦 有 萧 、 张 之 谋 , 故 偃 武 一 休 息 , 羁 縻 不 备 。历 至 孝 文 即 位 , 将 军 陈 武 等 议 曰 : “ 南 越 、 朝 鲜 【 正 义 】 : 潮 仙 二 音 。 高 骊 平 壤 城 本 汉 乐 浪 郡 王 险 城 , 即 古 朝 鲜 地 , 时 朝 鲜 王 满 据 之 也 。 自 全 秦 时 内 属 为 臣 子 , 後 且 拥 兵 阻 ? 戹 , 选 蠕 观 望 。 【 集 解 】 : ? 戹 音 戹 卖 反 。 选 音 思 兗 反 。 蠕 音 而 兗 反 。 【 索 隐 】 : 蠕 音 软 。 选 蠕 谓 动 身 欲 有 进 取 之 状 也 。 高 祖 时 天 下 新 定 , 人 民 小 安 , 未 可 复 兴 兵 。 今 陛 下 仁 惠 抚 百 姓 , 恩 泽 加 海 内 , 宜 及 士 民 乐 用 , 征 讨 逆 党 , 以 一 封 疆 。 ” 孝 文 曰 : “ 朕 能 任 衣 冠 , 【 正 义 】 : 朕 音 而 禁 反 。 念 不 到 此 。 会 吕 氏 之 乱 , 功 臣 宗 室 共 不 羞 耻 , 误 居 正 位 , 常 战 战 栗 栗 , 恐 事 之 不 终 。 且 兵 凶 器 , 虽 克 所 原 , 动 亦 秏 病 , 谓 百 姓 远 方 何 ? 又 先 帝 知 劳 民 不 可 烦 , 故 不 以 为 意 。 朕 岂 自 谓 能 ? 今 匈 奴 内 侵 , 军 吏 无 功 , 边 民 父 子 荷 兵 日 久 , 【 正 义 】 : 荷 音 何 我 反 。 朕 常 为 动 心 伤 痛 , 无 日 忘 之 。 今 未 能 销 距 , 原 且 坚 边 设 候 , 结 和 通 使 , 休 宁 北 陲 , 为 功 多 矣 。 且 无 议 军 。 ” 故 百 姓 无 内 外 之 繇 , 得 息 肩 於 田 亩 , 天 下 殷 富 , 粟 至 十 馀 钱 , 鸣 鸡 吠 狗 , 烟 火 万 里 , 可 谓 和 乐 者 乎 !太 史 公 曰 : 文 帝 时 , 会 天 下 新 去 汤 火 , 【 索 隐 】 : 谓 秦 乱 , 楚 汉 交 兵 之 时 , 如 遗 坠 汤 火 , 即 书 云 “ 人 坠 涂 炭 ” 是 也 。 人 民 乐 业 , 因 其 欲 然 , 能 不 扰 乱 , 故 百 姓 遂 安 。 自 年 六 七 十 翁 亦 未 尝 至 市 井 , 游 敖 嬉 戏 如 小 兒 状 。 孔 子 所 称 有 德 君 子 者 邪 ! 【 索 隐 】 : 论 语 曰 “ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 ” 也 。书 曰 “ 七 正 ” , 二 十 八 舍 。 【 索 隐 】 : 七 正 , 日 、 月 、 五 星 。 七 者 可 以 正 天 时 。 又 孔 安 国 曰 “ 七 正 , 日 月 五 星 各 异 政 ” 也 。 二 十 八 宿 , 之 所 舍 也 。 舍 , 止 也 。 宿 , 次 也 。 言 日 月 五 星 运 行 , 或 舍 於 二 十 八 次 之 分 也 。 律 历 , 天 所 以 通 五 行 八 正 之 气 , 【 索 隐 】 : 八 谓 八 节 之 气 , 以 应 八 方 之 风 。 天 所 以 成 孰 万 物 也 。 舍 者 , 日 月 所 舍 。 舍 者 , 舒 气 也 。不 周 风 居 西 北 , 主 杀 生 。 东 壁 居 不 周 风 东 , 主 辟 生 气 【 索 隐 】 : 辟 音 辟 。 而 东 之 。 至 於 营 室 。 【 索 隐 】 : 定 星 也 。 定 中 而 可 以 作 室 , 故 曰 营 室 。 其 星 有 室 象 也 , 故 天 官 书 主 庙 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 是 说 异 也 。 【 正 义 】 : 天 官 书 云 “ 营 室 为 清 庙 , 曰 离 宫 、 阁 道 ” , 是 有 宫 室 象 。 此 言 “ 主 营 胎 阳 气 而 产 之 ” , 二 说 不 同 。 营 室 者 , 主 营 胎 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 含 ’ 。 ” 阳 气 而 产 之 。 东 至 于 危 。 危 , 垝 也 。 【 索 隐 】 : 垝 音 鬼 毁 反 。 言 阳 气 之 垝 , 故 曰 危 。 十 月 也 , 律 中 应 锺 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 证 反 。 白 虎 通 云 : “ 应 者 , 应 也 , 言 万 物 应 阳 而 动 下 藏 也 。 ” 汉 初 依 秦 以 十 月 为 岁 首 , 故 起 应 锺 。 应 锺 者 , 阳 气 之 应 , 不 用 事 也 。 其 於 十 二 子 为 亥 。 亥 者 , 该 也 。 【 索 隐 】 : 按 : 律 历 志 云 “ 该 阂 於 亥 ” 。 【 正 义 】 : 孟 康 云 : “ 阂 , 藏 塞 也 。 阴 杂 阳 气 藏 塞 , 为 万 物 作 种 也 。 ” 言 阳 气 藏 於 下 , 故 该 也 。广 莫 风 居 北 方 。 广 莫 者 , 言 阳 气 在 下 , 阴 莫 阳 广 大 也 , 故 曰 广 莫 。 东 至 於 虚 。 虚 者 , 能 实 能 虚 , 言 阳 气 冬 则 宛 藏 於 虚 , 【 正 义 】 : 宛 音 蕴 。 日 冬 至 则 一 阴 下 藏 , 一 阳 上 舒 , 故 曰 虚 。 东 至 于 须 女 。 【 索 隐 】 : 婺 女 名 也 。 言 万 物 变 动 其 所 , 阴 阳 气 未 相 离 , 尚 相 胥 也 , 故 曰 须 女 。 十 一 月 也 , 律 中 黄 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 黄 中 和 之 气 , 言 阳 气 於 黄 泉 之 下 动 养 万 物 也 。 ” 黄 锺 者 , 阳 气 踵 黄 泉 而 出 也 。 其 於 十 二 子 为 子 。 子 者 , 滋 也 ; 滋 者 , 言 万 物 滋 於 下 也 。 其 於 十 母 为 壬 癸 。 壬 之 为 言 任 也 , 言 阳 气 任 养 万 物 於 下 也 。 癸 之 为 言 揆 也 , 言 万 物 可 揆 度 , 故 曰 癸 。 东 至 牵 牛 。 牵 牛 者 , 言 阳 气 牵 引 万 物 出 之 也 。 牛 者 , 冒 也 , 言 地 虽 冻 , 能 冒 而 生 也 。 牛 者 , 耕 植 种 万 物 也 。 东 至 於 建 星 。 建 星 者 , 建 诸 生 也 。 十 二 月 也 , 律 中 大 吕 。 大 吕 者 。 其 於 十 二 子 为 丑 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 此 中 阙 不 说 大 吕 及 丑 也 。 ” 。 【 正 义 】 : 案 : 此 下 阙 文 。 或 一 本 云 “ 丑 者 , 纽 也 。 言 阳 气 在 上 未 降 , 万 物 厄 纽 未 敢 出 也 ” 。条 风 居 东 北 , 主 出 万 物 。 条 之 言 条 治 万 物 而 出 之 , 故 曰 条 风 。 南 至 於 箕 。 箕 者 , 言 万 物 根 棋 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 横 ’ 也 。 ” 故 曰 箕 。 正 月 也 , 律 中 泰 蔟 。 【 正 义 】 : 蔟 音 千 豆 反 。 白 虎 通 云 : “ 泰 者 , 大 也 。 蔟 者 , 凑 也 。 言 万 物 始 大 凑 地 而 出 之 也 。 ” 泰 蔟 者 , 言 万 物 蔟 生 也 , 故 曰 泰 蔟 。 其 於 十 二 子 为 寅 。 寅 言 万 物 始 生 螾 然 【 索 隐 】 : 音 引 , 又 音 以 慎 反 。 也 , 故 曰 寅 。 南 至 於 尾 , 言 万 物 始 生 如 尾 也 。 南 至 於 心 , 言 万 物 始 生 有 华 心 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 茎 ’ 。 ” 也 。 南 至 於 房 。 房 者 , 言 万 物 门 户 也 , 至 于 门 则 出 矣 。明 庶 风 居 东 方 。 明 庶 者 , 明 众 物 尽 出 也 。 二 月 也 , 律 中 夹 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夹 , 孚 甲 也 。 言 万 物 孚 甲 , 种 类 分 也 。 ” 夹 锺 者 , 言 阴 阳 相 夹 厕 也 。 其 於 十 二 子 为 卯 。 卯 之 为 言 茂 也 , 言 万 物 茂 也 。 其 於 十 母 为 甲 乙 。 甲 者 , 言 万 物 剖 符 【 集 解 】 : 音 孚 。 甲 【 索 隐 】 : 符 甲 犹 孚 甲 也 。 而 出 也 ; 乙 者 , 言 万 物 生 轧 轧 也 。 南 至 于 氐 者 。 【 正 义 】 : 氐 音 丁 礼 反 。 氐 者 , 言 万 物 皆 至 也 。 南 至 於 亢 。 亢 者 , 言 万 物 亢 见 也 。 南 至 于 角 。 角 者 , 言 万 物 皆 有 枝 格 如 角 也 。 三 月 也 , 律 中 姑 洗 。 【 正 义 】 : 姑 音 沽 。 洗 音 先 典 反 。 白 虎 通 云 : “ 沽 者 , 故 也 。 洗 者 , 鲜 也 。 言 万 物 去 故 就 新 , 莫 不 鲜 明 也 。 ” 姑 洗 者 , 言 万 物 洗 生 。 其 於 十 二 子 为 辰 。 辰 者 , 言 万 物 之 蜄 【 集 解 】 : 音 之 慎 反 。 【 索 隐 】 : 蜄 音 振 。 或 作 “ 娠 ” , 同 音 。 律 历 志 云 “ 振 羡 於 辰 ” 。 也 。清 明 风 居 东 南 维 , 主 风 吹 万 物 而 西 之 。 轸 。 轸 者 , 言 万 物 益 大 而 轸 轸 然 。 西 至 於 翼 。 翼 者 , 言 万 物 皆 有 羽 翼 也 。 四 月 也 , 律 中 中 吕 。 【 正 义 】 : 中 音 仲 。 白 虎 通 云 “ 言 阳 气 将 极 中 充 大 也 ” , 故 复 申 言 之 也 。 中 吕 者 , 言 万 物 尽 旅 而 西 行 也 。 其 於 十 二 子 为 巳 。 巳 者 , 言 阳 气 之 已 尽 也 。 西 至 于 七 星 。 七 星 者 , 阳 数 成 於 七 , 故 曰 七 星 。 西 至 于 张 。 张 者 , 言 万 物 皆 张 也 。 西 至 于 注 。 【 索 隐 】 : 音 丁 救 反 。 注 , 咮 也 。 天 官 书 云 “ 柳 为 鸟 咮 ” , 则 注 , 柳 星 也 。 注 者 , 言 万 物 之 始 衰 , 阳 气 下 注 , 故 曰 注 。 五 月 也 , 律 中 蕤 宾 。 【 正 义 】 : 蕤 音 仁 佳 反 。 白 虎 通 云 : “ 蕤 者 , 下 也 。 宾 者 , 敬 也 。 言 阳 气 上 极 , 阴 气 始 宾 敬 之 也 。 ” 蕤 宾 者 , 言 阴 气 幼 少 , 故 曰 蕤 ; 痿 阳 不 用 事 , 故 曰 宾 。景 风 居 南 方 。 景 者 , 言 阳 气 道 竟 , 故 曰 景 风 。 其 於 十 二 子 为 午 。 午 者 , 阴 阳 交 , 故 曰 午 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 咢 布 於 午 ” 。 其 於 十 母 为 丙 丁 。 丙 者 , 言 阳 道 著 明 , 故 曰 丙 ; 丁 者 , 言 万 物 之 丁 壮 也 , 故 曰 丁 。 西 至 于 弧 。 弧 者 , 言 万 物 之 吴 落 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 吴 , 一 作 ‘ 柔 ’ 。 ” 且 就 死 也 。 西 至 于 狼 。 狼 者 , 言 万 物 可 度 量 , 断 万 物 , 故 曰 狼 。凉 风 居 西 南 维 , 主 地 。 地 者 , 沈 夺 万 物 气 也 。 【 正 义 】 : 沈 , 一 作 “ 洗 ” 。 六 月 也 , 律 中 林 锺 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 林 者 , 众 也 。 言 万 物 成 熟 , 种 类 多 也 。 ” 林 锺 者 , 言 万 物 就 死 气 林 林 然 。 其 於 十 二 子 为 未 。 未 者 , 言 万 物 皆 成 , 有 滋 味 也 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 云 “ 昧 ? 於 未 ” , 其 意 殊 也 。 北 至 於 罚 。 罚 者 , 言 万 物 气 夺 可 伐 也 。 北 至 於 参 。 【 正 义 】 : 音 所 林 反 。 参 言 万 物 可 参 也 , 故 曰 参 。 七 月 也 , 律 中 夷 则 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 夷 , 伤 也 。 则 , 法 也 。 言 万 物 始 伤 , 被 刑 法 也 。 ” 夷 则 , 言 阴 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 阳 ’ 。 ” 气 之 贼 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 万 物 也 。 其 於 十 二 子 为 申 。 申 者 , 言 阴 用 事 , 申 贼 万 物 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 贼 , 一 作 ‘ 则 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 物 坚 於 申 ” 也 。 故 曰 申 。 北 至 於 浊 。 【 索 隐 】 : 按 : 尔 雅 “ 浊 谓 之 毕 ” 。 浊 者 , 触 也 , 言 万 物 皆 触 死 也 , 故 曰 浊 。 北 至 於 留 。 【 索 隐 】 : 留 即 昴 , 毛 传 亦 以 留 为 昴 。 留 者 , 言 阳 气 之 稽 留 也 , 故 曰 留 。 八 月 也 , 律 中 南 吕 。 【 正 义 】 : 白 虎 通 云 : “ 南 , 任 也 。 言 阳 气 尚 任 包 , 大 生 荠 麦 也 。 ” 南 吕 者 , 言 阳 气 之 旅 入 藏 也 。 其 於 十 二 子 为 酉 。 酉 者 , 万 物 之 老 也 , 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 留 孰 於 酉 ” 。 故 曰 酉 。阊 阖 风 居 西 方 。 阊 者 , 倡 也 ; 阖 者 , 藏 也 。 言 阳 气 道 万 物 , 阖 黄 泉 也 。 其 於 十 母 为 庚 辛 。 庚 者 , 言 阴 气 庚 万 物 , 故 曰 庚 ; 辛 者 , 言 万 物 之 辛 生 , 故 曰 辛 。 北 至 於 胃 。 胃 者 , 言 阳 气 就 藏 , 皆 胃 胃 也 。 北 至 於 娄 。 娄 者 , 呼 万 物 且 内 之 也 。 北 至 於 奎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ ■ ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 天 官 书 “ 奎 为 沟 渎 , 娄 为 聚 众 , 胃 为 天 仓 ” , 今 此 说 并 异 , 及 六 律 十 母 , 又 与 汉 书 不 同 , 今 各 是 异 家 之 说 也 。 奎 者 , 主 毒 螫 杀 万 物 也 , 奎 而 藏 之 。 九 月 也 , 律 中 无 射 。 【 正 义 】 : 音 亦 。 白 虎 通 云 : “ 射 , 终 也 。 言 万 物 随 阳 而 终 , 当 复 随 阴 而 起 , 无 有 终 已 。 ” 此 说 六 吕 十 干 十 二 支 与 汉 书 不 同 。 无 射 者 , 阴 气 盛 用 事 , 阳 气 无 馀 也 , 故 曰 无 射 。 其 於 十 二 子 为 戌 。 戌 者 , 言 万 物 尽 灭 , 故 曰 戌 。 【 索 隐 】 : 律 历 志 “ 毕 入 於 戌 ” 也 。 律 数 : 九 九 八 十 一 以 为 宫 。 三 分 去 一 , 五 十 四 以 为 徵 。 三 分 益 一 , 七 十 二 以 为 商 。 三 分 去 一 , 四 十 八 以 为 羽 。 三 分 益 一 , 六 十 四 以 为 角 。 黄 锺 长 八 寸 七 分 一 , 宫 。 索 隐 黄 锺 长 八 寸 十 分 一 宫 。 案 : 上 文 云 “ 律 九 九 八 十 一 以 为 宫 ” , 故 云 长 八 寸 十 分 一 宫 。 而 云 黄 锺 长 九 寸 者 , 九 分 之 寸 也 。 刘 歆 、 郑 玄 等 皆 以 为 长 九 寸 即 十 分 之 寸 , 不 依 此 法 也 。 云 宫 者 , 黄 锺 为 律 之 首 , 宫 为 五 音 之 长 , 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 则 声 得 其 正 。 旧 本 多 作 “ 七 分 ” , 盖 误 也 。 大 吕 长 七 寸 五 分 三 分 。 【 索 隐 】 : 谓 十 一 月 以 黄 锺 为 宫 , 五 行 相 次 , 土 生 金 , 故 以 大 吕 为 商 者 , 大 吕 所 以 助 阳 宣 化 也 。 太 蔟 长 七 寸 分 二 , 角 。 夹 锺 长 六 寸 分 三 分 一 。 姑 洗 长 六 寸 分 四 , 羽 。 【 索 隐 】 : 亦 以 金 生 水 故 也 。 仲 吕 长 五 寸 九 分 三 分 二 , 徵 。 蕤 宾 长 五 寸 六 分 三 分 。 林 锺 长 五 寸 分 四 , 角 。 【 索 隐 】 : 水 生 木 , 故 为 角 。 不 用 蕤 宾 者 , 以 阴 气 起 , 阳 不 用 事 , 故 去 之 也 。 夷 则 长 五 寸 三 分 二 , 商 。 南 吕 长 四 寸 分 八 , 徵 。 无 射 长 四 寸 四 分 三 分 二 。 应 锺 长 四 寸 二 分 三 分 二 , 羽 。 生 锺 分 : 【 索 隐 】 : 此 算 术 生 锺 律 之 法 也 。 【 正 义 】 : 分 音 扶 问 反 。 子 一 分 。 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 十 一 辰 , 皆 以 三 乘 之 , 为 黄 锺 积 实 之 数 。 丑 三 分 二 。 【 索 隐 】 : 案 : 子 律 黄 锺 长 九 寸 , 林 锺 丑 冲 长 六 寸 , 以 九 比 六 , 三 分 少 一 , 故 云 丑 三 分 二 。 即 是 黄 锺 三 分 去 一 , 下 生 林 锺 之 数 也 。 寅 九 分 八 。 【 索 隐 】 : 十 二 律 以 黄 锺 为 主 , 黄 锺 长 九 寸 , 太 蔟 长 八 寸 , 寅 九 分 八 , 即 是 林 锺 三 分 益 一 , 上 生 太 蔟 之 义 也 。 正 义 孟 康 云 : “ 元 气 始 起 於 子 。 未 分 之 时 , 天 地 人 混 合 为 一 , 故 子 数 独 一 。 ” 汉 书 律 历 志 云 : “ 太 极 元 气 , 函 三 为 一 , 行 於 十 二 辰 , 始 动 於 子 , 参 之 於 丑 , 得 三 ; 又 参 於 寅 , 得 九 ; 又 参 之 於 卯 , 得 二 十 七 ; 又 参 之 於 辰 , 得 八 十 一 ; 又 参 之 於 巳 , 得 二 百 四 十 三 ; 又 参 之 於 午 , 得 七 百 二 十 九 ; 又 参 之 於 未 , 得 二 千 一 百 八 十 七 ; 又 参 之 於 申 , 得 六 千 五 百 六 十 一 ; 又 参 之 於 酉 , 得 万 九 千 六 百 八 十 三 ; 又 参 之 於 戌 , 得 五 万 九 千 四 十 九 ; 又 参 之 於 亥 , 得 十 七 万 七 千 一 百 四 十 七 。 此 阴 阳 合 德 , 气 种 於 子 , 化 生 万 物 者 也 。 ” 然 丑 三 分 二 , 寅 九 分 八 者 , 并 是 分 之 馀 数 , 而 汉 书 不 说 也 。 卯 二 十 七 分 十 六 。 【 索 隐 】 : 此 以 丑 三 乘 寅 , 寅 三 乘 卯 , 得 二 十 七 。 南 吕 为 卯 , 冲 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 以 三 约 二 十 七 得 九 , 即 黄 锺 之 本 数 。 又 以 三。

“卷 二 十 五   律 书 第 三卷 二 十 五   律 书 第 三卷 二 十 五   律 书 第 三。

卷 二 十 五   律 书 第 三顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。。

“顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 谓 行 蟲 。 物 谓 殖 生 者 。 性 之 言 生 也 。 命 , 生 之 长 短 。 ” 【 正 义 】 : 性 , 生 也 。 万 物 各 有 嗜 好 谓 之 性 。 命 者 , 长 短 夭 寿 也 。 所 祖 之 物 既 禀 大 小 之 殊 , 故 性 命 夭 寿 不 同 也 。 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 , 光 耀 。 形 , 体 貌 。 ” 【 正 义 】 : 言 日 月 星 辰 之 光 耀 , 草 木 鸟 兽 之 体 貌 也 。 如 此 则 礼 者 天 地 之 别 也 。 【 正 义 】 : 结 礼 之 别 也 。 此 天 地 明 圣 , 制 礼 殊 别 , 是 天 地 之 分 别 也 , 亦 别 辨 宜 居 鬼 而 从 地 也 。 地 气 上 隮 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隮 , 升 也 。 ” 天 气 下 降 , 【 正 义 】 : 明 礼 乐 法 天 地 气 也 。 天 地 二 气 之 升 降 合 而 生 物 , 故 乐 以 气 法 地 , 弦 歌 声 气 升 降 相 合 , 以 教 民 也 。 然 气 从 下 升 , 乐 象 气 , 故 从 地 始 也 。 形 以 上 尊 , 礼 象 形 , 从 天 始 也 。 阴 阳 相 摩 , 【 正 义 】 : 二 气 切 摩 而 万 物 生 发 , 作 乐 亦 令 声 气 切 摩 , 使 民 心 生 敬 也 。 天 地 相 荡 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荡 , 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 八 节 荡 动 也 。 天 地 化 物 , 八 节 更 相 感 动 , 作 乐 亦 令 八 音 相 感 动 也 。 鼓 之 以 雷 霆 , 【 正 义 】 : 万 物 虽 以 气 生 , 而 物 未 发 , 故 雷 霆 以 鼓 动 之 , 如 乐 用 钟 鼓 以 发 节 也 。 大 雷 曰 霆 。 奋 之 以 风 雨 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 奋 , 迅 也 。 ” 【 正 义 】 : 万 物 皆 以 风 雨 奋 迅 而 出 , 如 乐 用 鳷 奋 迅 以 象 之 , 使 发 人 情 也 。 动 之 以 四 时 , 【 正 义 】 : 万 物 生 长 , 随 四 时 而 动 , 如 乐 各 逐 心 内 所 须 而 奏 之 。 暖 之 以 日 月 , 【 正 义 】 : 暖 音 喧 远 反 。 万 物 之 生 , 必 须 日 月 暖 照 , 如 乐 有 蕴 藉 , 使 人 宣 昭 也 。 蕴 藉 者 , 歌 不 直 言 而 长 言 嗟 叹 之 属 。 而 百 化 兴 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 百 物 化 生 。 ” 如 此 则 乐 者 天 地 之 和 也 。 【 正 义 】 : 结 乐 之 和 也 。 如 此 则 圣 人 作 乐 , 法 天 地 和 同 , 是 乐 者 天 地 之 和 也 , 亦 是 敦 和 率 神 而 从 天 也 。化 不 时 则 不 生 , 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 三 段 , 明 天 地 应 於 礼 乐 也 。 前 圣 人 既 作 礼 乐 , 此 明 天 地 应 乐 也 。 若 人 主 行 化 失 时 , 天 地 应 以 恶 气 毁 物 , 故 云 化 不 时 则 不 生 也 。 男 女 无 别 则 乱 登 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 登 , 成 也 。 乐 失 则 害 物 , 礼 失 则 乱 人 。 ” 【 正 义 】 : 此 明 天 地 应 礼 也 。 登 , 成 也 。 若 人 君 行 礼 , 男 女 无 别 , 则 天 地 应 而 错 乱 成 之 也 。 此 天 地 之 情 也 。 【 正 义 】 : 结 随 礼 乐 得 失 而 应 之 , 是 天 地 之 情 也 。 然 乐 是 气 化 , 故 云 害 物 ; 礼 是 形 教 , 故 言 乱 人 也 。 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠 乎 地 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 蟠 犹 委 也 。 ” 【 索 隐 】 : 音 盘 。 邹 诞 本 作 “ 播 ” , 亦 作 “ 蟠 ” 。 行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 , 【 正 义 】 : 言 阴 阳 和 , 四 时 顺 , 以 应 礼 乐 , 礼 乐 与 鬼 神 并 助 天 地 而 成 化 也 。 穷 高 极 远 而 测 深 厚 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 远 , 三 辰 也 。 深 厚 , 山 川 也 。 言 礼 乐 之 道 , 上 至 於 天 , 下 委 於 地 , 则 其 间 无 所 不 之 矣 。 ” 乐 著 太 始 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 著 , 明 也 。 明 太 始 , 谓 法 天 也 。 ” 【 索 隐 】 : 著 , 明 也 。 太 始 , 天 也 。 言 乐 能 明 太 始 是 法 天 。 而 礼 居 成 物 。 【 集 解 】 : 成 物 谓 地 也 。 居 亦 谓 法 也 。 【 索 隐 】 : 言 地 能 成 万 物 , 故 成 物 谓 地 也 。 居 亦 法 也 , 言 礼 法 地 也 。 【 正 义 】 : 著 不 息 者 天 也 , 著 不 动 者 地 也 。 一 动 一 静 者 , 天 地 之 间 也 。 故 圣 人 曰 “ 礼 云 乐 云 ” 。昔 者 舜 作 五 弦 之 琴 , 以 歌 南 风 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 南 风 , 长 养 之 风 也 , 言 父 母 之 长 养 己 也 。 其 辞 未 闻 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 南 风 , 育 养 民 之 诗 也 。 其 辞 曰 ‘ 南 风 之 薰 兮 , 可 以 解 吾 民 之 愠 兮 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 此 诗 之 辞 出 尸 子 及 家 语 。 【 正 义 】 : 此 第 四 章 名 乐 施 , 明 礼 乐 前 备 後 施 布 天 下 也 。 中 有 三 段 : 一 明 施 乐 以 赐 诸 侯 也 ; 二 明 施 乐 须 节 , 既 赐 之 , 所 以 宜 节 也 ; 三 明 礼 乐 所 施 , 各 有 本 意 本 德 。 世 本 “ 神 农 作 琴 ” , 今 云 舜 作 者 , 非 谓 舜 始 造 也 , 改 用 五 弦 琴 , 特 歌 南 风 诗 , 始 自 舜 也 。 五 弦 者 , 无 文 武 二 弦 , 唯 宫 商 角 徵 羽 之 五 弦 也 。 南 风 是 孝 子 之 诗 也 。 南 风 养 万 物 而 孝 子 歌 之 , 言 得 父 母 生 长 , 如 万 物 得 南 风 也 。 舜 有 孝 行 , 故 以 五 弦 之 琴 歌 南 风 诗 , 以 教 理 天 下 之 孝 也 。 夔 始 作 乐 , 以 赏 诸 侯 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 夔 欲 舜 与 天 下 之 君 共 此 乐 。 ” 故 天 子 之 为 乐 也 , 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 。 德 盛 而 教 尊 , 五 穀 时 孰 , 然 后 赏 之 以 乐 。 【 正 义 】 : 陈 其 合 赏 也 。 若 诸 侯 孝 德 明 盛 , 教 令 尊 严 , 年 穀 丰 稔 , 故 天 子 赏 乐 也 , 天 下 因 而 法 之 也 。 故 其 治 民 劳 者 , 其 舞 行 级 远 ; 【 正 义 】 : 行 音 胡 郎 反 。 级 音 子 卫 反 。 本 , 或 作 “ 缀 ” , 音 同 。 此 明 虽 得 乐 赐 , 而 随 功 德 优 劣 舞 位 行 列 也 。 缀 谓 缵 列 也 。 若 诸 侯 治 民 劳 苦 , 由 君 德 薄 , 王 赏 之 以 乐 , 则 舞 人 少 , 不 满 , 将 去 缵 疏 远 也 。 其 治 民 佚 者 , 其 舞 行 级 短 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 远 以 象 民 行 之 劳 , 近 以 象 民 行 之 逸 。 ” 【 正 义 】 : 佚 音 逸 。 言 若 诸 侯 治 民 暇 逸 , 由 君 德 盛 , 王 赏 舞 人 多 , 则 满 , 将 去 缵 促 近 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 此 为 虞 夏 礼 也 。 虞 犹 淳 , 故 可 随 功 赐 乐 ; 殷 周 渐 浇 , 易 生 忿 怨 , 不 宜 犹 有 优 劣 , 是 以 同 制 。 诸 侯 六 佾 , 故 与 周 礼 不 同 也 。 ” 故 观 其 舞 而 知 其 德 , 【 正 义 】 : 观 其 鳷 位 人 多 少 , 去 缀 近 远 , 即 知 其 君 德 薄 厚 也 。 闻 其 谥 而 知 其 行 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谥 者 行 之 迹 。 ” 【 正 义 】 : 行 音 胡 孟 反 。 制 死 谥 随 君 德 , 故 闻 死 谥 则 知 生 行 。 此 一 句 比 拟 其 舞 也 。 大 章 , 章 之 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 尧 乐 名 。 言 尧 德 章 明 。 ” 【 正 义 】 : 既 生 时 舞 则 知 德 , 死 则 闻 谥 验 行 , 故 更 引 死 後 闻 乐 则 知 行 事 解 之 也 。 大 章 , 尧 乐 也 。 章 , 明 也 。 民 乐 尧 德 大 明 , 故 名 乐 曰 大 章 , 後 人 闻 大 章 则 知 尧 生 时 德 大 明 。 上 章 是 尧 德 之 明 , 下 章 是 後 明 於 尧 德 。 白 虎 通 云 “ 大 章 , 大 明 天 地 之 道 ” 。 咸 池 , 备 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 黄 帝 所 作 乐 名 , 尧 增 脩 而 用 之 。 咸 , 皆 也 。 池 之 言 施 也 , 言 德 之 无 不 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 包 容 浸 润 行 化 皆 然 , 故 曰 备 也 。 ” 韶 , 继 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 舜 乐 名 。 言 能 继 尧 之 德 。 ” 夏 , 大 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禹 乐 名 。 言 禹 能 大 尧 舜 之 德 。 ” 殷 周 之 乐 尽 也 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尽 人 事 也 。 周 礼 曰 ‘ 殷 曰 大 濩 , 周 曰 大 武 ’ 。 ”天 地 之 道 , 寒 暑 不 时 则 疾 , 【 正 义 】 : 此 则 乐 施 章 第 二 段 , 明 施 乐 须 节 也 。 既 必 须 节 , 故 引 譬 例 。 寒 暑 , 天 地 之 气 也 。 若 寒 暑 不 时 , 则 民 多 疾 疫 也 。 风 雨 不 节 则 饥 。 【 正 义 】 : 风 雨 , 天 事 也 。 风 雨 有 声 形 , 故 为 事 也 。 若 飘 洒 凄 厉 , 不 有 时 节 , 则 穀 损 民 饥 也 。 教 者 , 民 之 寒 暑 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 谓 乐 也 。 ” 教 不 时 则 伤 世 。 【 正 义 】 : 寒 暑 不 时 , 既 为 民 疾 苦 ; 乐 教 不 时 , 则 伤 世 俗 之 化 也 。 事 者 , 民 之 风 雨 也 , 事 不 节 则 无 功 。 【 正 义 】 : 风 雨 不 节 , 则 民 饥 馑 ; 礼 事 不 节 , 则 治 无 功 也 。 然 则 先 王 之 为 乐 也 , 以 法 治 也 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 作 乐 所 以 法 其 治 行 也 。 ” 善 则 行 象 德 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 君 行 善 , 即 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 乐 所 以 须 节 已 。 言 先 王 为 乐 必 以 法 治 , 治 善 则 臣 下 之 行 皆 象 君 之 德 也 。 夫 豢 豕 为 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 穀 食 犬 豕 曰 豢 。 为 , 作 也 。 ” 非 以 为 祸 也 ; 【 正 义 】 : 此 言 礼 须 节 也 。 豢 , 养 也 。 言 前 王 豢 犬 豕 及 作 酒 之 事 , 本 以 为 礼 祀 神 祇 , 设 宾 客 , 和 亲 族 , 礼 贤 能 , 而 实 非 为 民 作 祸 灾 也 。 而 狱 讼 益 烦 , 则 酒 之 流 生 祸 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 小 人 饮 之 善 酬 , 以 致 狱 讼 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 言 民 得 豢 酒 , 无 复 节 限 , 卒 至 沈 酗 斗 争 杀 伤 , 而 刑 狱 益 生 烦 多 , 则 是 酒 之 流 害 生 其 祸 也 。 是 故 先 王 因 为 酒 礼 , 一 献 之 礼 , 宾 主 百 拜 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 一 献 , 士 饮 酒 之 礼 。 百 拜 , 以 喻 多 也 。 ” 终 日 饮 酒 而 不 得 醉 焉 , 此 先 王 之 所 以 备 酒 祸 也 。 故 酒 食 者 , 所 以 合 欢 也 。 【 正 义 】 : 此 结 节 功 也 。 既 防 酒 祸 , 故 饮 不 醉 争 , 以 特 合 欢 適 也 。乐 者 , 所 以 象 德 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 , 明 礼 乐 之 所 施 各 有 本 意 , 在 於 象 德 也 。 此 言 乐 意 也 , 言 乐 之 所 施 於 人 , 本 有 和 爱 之 德 。 礼 者 , 所 以 闭 淫 也 。 【 正 义 】 : 此 言 礼 意 也 。 言 礼 之 所 施 於 人 , 止 邪 淫 过 失 也 。 是 故 先 王 有 大 事 , 必 有 礼 以 哀 之 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 事 谓 死 丧 。 ” 【 正 义 】 : 民 有 丧 则 先 王 制 衰 麻 哭 泣 之 礼 以 节 之 , 使 其 各 遂 哀 情 , 是 礼 以 哀 之 也 。 有 大 福 , 必 有 礼 以 乐 之 : 正 义 乐 音 洛 。 大 福 , 祭 祀 者 庆 也 。 民 庆 必 歌 舞 饮 食 , 庶 羞 之 礼 使 不 过 , 而 各 遂 欢 乐 , 是 有 以 乐 之 也 。 哀 乐 之 分 , 皆 以 礼 终 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 结 二 事 。 哀 乐 虽 反 , 皆 用 礼 节 , 各 终 其 分 , 故 云 皆 以 礼 终 。乐 也 者 , 施 也 ; 礼 也 者 , 报 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 出 而 不 反 , 而 礼 有 往 来 。 ” 【 正 义 】 : 施 , 式 豉 反 。 此 第 六 段 , 乐 象 法 章 第 五 段 , 不 以 次 第 而 乱 升 在 此 段 , 明 礼 乐 用 别 也 。 庾 蔚 之 云 : “ 乐 者 , 所 以 宣 暢 四 气 , 导 达 情 性 , 功 及 物 而 不 知 其 所 报 , 即 是 出 而 不 反 , 所 以 谓 施 也 。 礼 者 , 所 以 通 彼 之 意 , 故 有 往 必 有 来 , 所 以 谓 报 也 。 ” 乐 , 乐 其 所 自 生 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 自 由 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 广 施 也 。 乐 名 所 起 , 由 民 下 之 心 所 乐 生 , 非 有 所 报 也 。 而 礼 , 反 其 所 自 始 。 【 正 义 】 : 此 广 报 也 。 反 犹 报 也 。 礼 生 无 名 , 但 是 事 耳 , 随 时 得 质 文 之 事 而 报 之 。 乐 章 德 , 【 正 义 】 : 闻 名 知 德 , 若 大 章 是 也 。 礼 报 情 反 始 也 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 者 缘 民 所 乐 於 己 之 德 , 若 舜 之 民 乐 其 绍 尧 , 周 之 民 乐 其 伐 纣 , 而 作 韶 、 武 也 。 制 礼 者 本 己 所 由 得 民 心 , 殷 尚 质 , 周 尚 文 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 报 人 情 而 制 , 随 质 文 之 始 也 。 所 谓 大 路 者 , 天 子 之 舆 也 ; 【 正 义 】 : 此 以 下 广 言 礼 以 报 为 体 之 事 。 舆 , 车 也 。 大 路 , 天 子 之 车 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 脩 其 职 贡 , 若 有 勋 劳 者 , 天 子 赐 之 大 路 也 。 龙 旂 九 旒 , 天 子 之 旌 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 龙 旂 九 旒 , 上 公 之 旌 。 ” 青 黑 缘 者 , 天 子 之 葆 龟 也 ; 【 集 解 】 : 公 羊 传 曰 : “ 龟 青 缘 。 ” 何 休 曰 : “ 缘 , 甲 ■ 也 。 千 岁 之 龟 青 ■ , 明 乎 吉 凶 也 。 ” 【 索 隐 】 : 葆 与 “ 宝 ” 同 , 史 记 多 作 此 字 。 公 羊 传 “ 宝 龟 青 缘 ” , 何 休 以 缘 为 甲 皞 , 千 岁 之 龟 青 皞 , 明 于 吉 凶 。 皞 音 耳 占 反 。 【 正 义 】 : 缘 , 以 绢 反 。 从 之 以 牛 羊 之 群 , 则 所 以 赠 诸 侯 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 赠 诸 侯 , 谓 来 朝 将 去 , 送 之 以 礼 也 。 ” 【 正 义 】 : 合 结 上 诸 事 , 皆 是 天 子 送 诸 侯 礼 也 。 言 五 等 诸 侯 朝 毕 反 去 , 天 子 赠 之 大 路 龙 旂 宝 龟 , 又 送 之 以 牛 羊 之 群 也 。乐 也 者 , 情 之 不 可 变 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 七 章 明 乐 之 情 , 与 之 符 达 鬼 神 , 合 而 不 可 变 也 。 中 有 三 段 , 一 明 礼 乐 情 达 鬼 神 也 , 二 证 礼 乐 达 鬼 神 之 事 , 三 明 识 礼 乐 之 本 可 尊 也 。 前 第 六 章 明 象 。 象 必 见 情 , 故 以 乐 主 情 。 乐 变 则 情 变 , 故 云 情 之 不 可 变 也 。 礼 也 者 , 理 之 不 可 易 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 理 犹 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 主 事 礼 别 也 , 故 云 事 之 不 可 易 者 也 。 乐 统 同 , 【 正 义 】 : 解 情 不 变 也 。 统 , 领 也 。 同 , 和 合 之 情 者 也 。 礼 别 异 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 统 同 , 同 和 合 也 。 辨 异 , 异 尊 卑 之 位 。 ” 【 正 义 】 : 解 事 不 可 易 也 。 礼 别 於 尊 卑 之 事 也 。 礼 乐 之 说 贯 乎 人 情 矣 。 【 正 义 】 : 贯 犹 通 也 。 言 人 情 莫 过 於 同 异 , 而 礼 乐 能 统 同 辨 异 , 故 其 说 理 能 通 人 情 。 穷 本 知 变 , 乐 之 情 也 ; 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 能 通 和 性 分 , 使 各 不 失 其 所 , 是 穷 自 然 之 本 也 。 使 人 不 失 其 所 守 , 是 知 变 通 之 情 也 。 ” 著 诚 去 伪 , 礼 之 经 也 。 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 去 , 丘 吕 反 。 著 , 明 也 。 经 , 常 也 。 著 明 诚 信 , 违 去 诈 伪 , 是 礼 之 常 行 也 。 礼 乐 顺 天 地 之 诚 , 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 合 明 礼 乐 也 。 礼 出 於 地 , 尊 卑 有 序 , 是 见 地 之 情 也 。 乐 出 於 天 , 远 近 和 合 , 是 见 天 之 情 也 。 达 神 明 之 德 , 【 正 义 】 : 达 , 通 也 。 礼 乐 不 失 , 则 天 降 甘 露 , 地 出 醴 泉 , 是 通 於 神 明 之 德 也 。 降 兴 上 下 之 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 降 , 下 也 。 兴 犹 出 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 六 变 , 天 神 下 ; 八 变 , 地 祇 出 : 是 兴 降 上 下 之 神 。 而 凝 是 精 粗 之 体 , 领 父 子 君 臣 之 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 凝 犹 成 也 。 精 粗 谓 万 物 大 小 也 。 领 犹 理 治 也 。 ”是 故 大 人 举 礼 乐 , 则 天 地 将 为 昭 焉 。 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 昭 音 照 。 此 乐 情 章 第 二 段 , 明 礼 乐 能 通 达 鬼 神 之 事 。 前 既 云 能 通 鬼 神 , 此 明 其 事 也 。 大 人 圣 人 与 天 地 合 德 , 故 举 礼 乐 为 教 , 而 天 地 从 之 大 明 也 。 天 地 欣 合 , 阴 阳 相 得 , 【 正 义 】 : 欣 , 喜 也 。 合 犹 蒸 也 。 礼 乐 化 行 , 故 天 气 下 , 地 气 蒸 合 , 阴 阳 交 会 , 故 相 得 也 。 论 体 谓 之 天 地 , 论 气 谓 之 阴 阳 也 。 煦 妪 覆 育 万 物 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 曰 煦 , 体 曰 妪 。 ” 然 后 草 木 茂 , 区 萌 达 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 屈 生 曰 区 。 ” 【 正 义 】 : 区 音 勾 。 草 木 据 其 成 体 之 茂 , 区 萌 据 其 新 牙 , 故 曰 达 。 达 犹 出 也 。 曲 出 曰 区 , 菽 豆 之 属 ; 直 出 曰 萌 , 稻 稷 之 属 也 。 羽 翮 奋 , 角 ? 生 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 甗 曰 ? 。 ” 【 索 隐 】 : 牛 羊 有 甗 曰 角 , 麋 鹿 无 甗 曰 ? 。 【 正 义 】 : ? , 加 客 反 。 羽 翮 , 鸟 也 。 角 ? , 兽 鸟 兽 得 天 地 覆 育 煦 妪 , 故 飞 者 则 奋 翅 翮 , 走 者 则 生 角 ? 也 。 蛰 蟲 昭 稣 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 昭 , 晓 也 。 凡 蛰 蟲 以 发 出 为 晓 , 更 息 曰 苏 。 ” 【 正 义 】 : 蛰 蟲 得 阴 阳 煦 妪 , 故 皆 出 地 上 , 如 夜 得 晓 , 如 死 更 有 气 也 。 羽 者 妪 伏 , 毛 者 孕 鬻 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 孕 , 任 也 。 鬻 , 生 也 。 ” 【 正 义 】 : 伏 , 房 富 反 。 羽 , 鸟 也 。 毛 , 兽 也 。 二 气 既 交 , 万 物 生 乳 , 故 鸟 生 卵 妪 伏 之 , 兽 怀 孕 而 生 育 之 也 。 胎 生 者 不 殰 而 卵 生 者 不 殈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 内 败 曰 殰 。 殈 犹 裂 也 。 ” 【 正 义 】 : 殰 音 读 。 殈 音 呼 觅 反 。 胎 生 , 兽 也 。 卵 生 , 鸟 也 。 怀 任 在 内 而 死 曰 殰 , 卵 坼 不 成 子 曰 殈 。 今 和 气 不 殰 殈 也 。 则 乐 之 道 归 焉 耳 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 乐 和 阴 阳 , 故 归 此 也 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 一 论 天 地 二 气 , 万 物 各 得 其 所 , 乃 归 於 乐 耳 。 ”乐 者 , 非 谓 黄 锺 大 吕 弦 歌 干 扬 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 扬 , 钺 也 。 ” 【 索 隐 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 。 扬 , 钺 也 。 ” 则 扬 与 钖 同 。 皇 侃 以 扬 为 举 , 恐 非 也 。 正 义 此 乐 情 章 第 三 段 , 明 识 礼 乐 本 者 为 尊 , 识 末 者 为 卑 , 黄 锺 大 吕 之 属 , 故 云 非 谓 也 。 扬 , 举 也 , 谓 举 楯 以 舞 也 。 乐 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 黄 锺 已 下 , 是 乐 之 末 节 也 。 故 童 者 舞 之 ; 【 正 义 】 : 末 事 易 之 , 不 足 贵 重 , 故 使 童 子 小 兒 鳷 奏 之 也 。 布 筵 席 , 陈 樽 俎 , 列 笾 豆 , 以 升 降 为 礼 者 , 【 正 义 】 : 此 亦 明 末 也 。 用 礼 之 本 在 著 诚 去 伪 , 安 上 理 民 , 不 在 铺 筵 席 樽 俎 , 升 降 为 礼 之 事 也 。 礼 之 末 节 也 , 【 正 义 】 : 布 筵 以 下 , 是 礼 之 末 节 也 。 故 有 司 掌 之 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 礼 乐 之 本 由 人 君 也 。 礼 本 著 诚 去 伪 , 乐 本 穷 本 知 变 。 ” 【 正 义 】 : 有 司 , 典 礼 小 官 也 。 末 节 事 易 解 , 不 为 可 重 , 故 小 官 掌 其 事 也 。 乐 师 辩 乎 声 诗 , 故 北 面 而 弦 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 但 能 别 声 诗 , 不 知 其 义 , 故 北 面 而 弦 。 ” 郑 玄 曰 : “ 弦 谓 鼓 琴 瑟 。 ” 【 正 义 】 : 此 更 引 事 证 乐 师 晓 乐 者 辩 别 声 诗 。 声 谓 歌 也 。 言 乐 师 虽 能 别 歌 诗 , 并 是 末 事 , 故 北 面 , 言 坐 处 卑 也 。 宗 祝 辩 乎 宗 庙 之 礼 , 故 後 尸 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 後 尸 , 居 後 赞 礼 仪 也 。 此 言 知 本 者 尊 , 知 末 者 卑 。 ” 【 正 义 】 : 此 礼 事 也 。 宗 祝 , 太 祝 , 即 有 司 之 属 也 。 虽 能 分 别 正 宗 庙 之 礼 , 然 佐 於 尸 而 非 为 敬 之 主 , 为 卑 , 故 在 尸 後 也 。 商 祝 辩 乎 丧 礼 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 商 祝 , 祝 习 商 礼 者 , 商 人 教 以 敬 於 接 神 。 ” 故 後 主 人 。 【 正 义 】 : 商 祝 者 , 殷 商 之 神 祝 , 习 商 家 神 礼 以 相 佐 丧 事 , 故 云 辩 丧 礼 。 其 虽 掌 丧 事 而 非 发 丧 之 主 , 故 在 主 人 後 , 言 立 处 贱 也 。 是 故 德 成 而 上 , 【 正 义 】 : 上 谓 堂 上 也 。 德 成 谓 人 君 礼 乐 德 成 则 为 君 , 故 居 堂 上 , 南 面 , 尊 之 也 。 ? 成 而 下 ; 【 正 义 】 : 下 , 堂 下 也 。 艺 成 谓 乐 师 伎 艺 虽 成 , 唯 识 礼 乐 之 末 , 故 在 堂 下 , 北 面 , 卑 之 也 。 行 成 而 先 , 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 先 犹 前 也 , 尸 及 丧 主 也 。 行 成 谓 尸 尊 而 人 孝 , 故 为 行 成 。 事 成 而 後 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 , 三 德 也 。 行 , 三 行 也 。 ? , 才 伎 也 。 先 谓 位 在 上 也 , 後 谓 位 在 下 也 。 ” 【 正 义 】 : 事 为 劣 , 故 为 在 宗 、 商 二 祝 也 。 识 尸 及 主 人 後 也 。 是 故 先 王 有 上 有 下 , 有 先 有 後 , 然 后 可 以 有 制 於 天 下 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 尊 卑 备 , 乃 可 制 作 以 为 治 。 ” 【 正 义 】 : 故 先 王 使 上 下 前 後 尊 卑 分 , 乃 可 制 礼 作 乐 , 以 班 於 天 下 也 。 如 周 公 六 年 乃 为 礼 也 。乐 者 , 圣 人 之 所 乐 也 , 【 正 义 】 : 此 乐 施 章 第 三 段 後 也 , 误 在 此 。 “ 闭 淫 ” 之 後 , 又 用 此 章 广 为 象 其 德 , 故 云 圣 人 之 所 以 观 德 也 。 而 可 以 善 民 心 。 其 感 人 深 , 其 风 移 俗 易 , 故 先 王 著 其 教 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 立 司 乐 以 下 , 使 教 国 子 也 。 ”夫 人 有 血 气 心 知 之 性 , 【 正 义 】 : 此 第 五 章 名 乐 言 , 明 乐 归 趣 之 事 。 中 有 三 段 : 一 言 人 心 随 王 之 乐 也 , 二 明 前 王 制 正 乐 化 民 也 , 三 言 邪 乐 不 可 化 民 也 。 前 既 以 施 人 , 人 必 应 之 , 言 其 归 趣 也 。 此 言 人 心 随 王 之 乐 也 。 夫 人 不 生 则 已 , 既 已 生 , 必 有 血 气 心 知 之 性 也 。 而 无 哀 乐 喜 怒 之 常 , 【 正 义 】 : 性 合 五 常 之 行 , 有 喜 怒 哀 乐 之 分 , 但 其 发 无 常 , 时 随 外 境 所 触 , 故 亦 无 常 也 。 应 感 起 物 而 动 , 【 正 义 】 : 解 所 有 四 事 之 由 也 。 缘 外 物 来 感 心 , 心 触 感 来 , 起 动 应 之 , 故 有 上 四 事 也 。 然 后 心 术 形 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 在 所 以 感 之 也 。 术 , 所 由 也 。 形 犹 见 也 。 ” 是 故 志 微 焦 衰 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 志 微 , 意 细 也 。 吴 公 子 札 曰 ‘ 其 细 已 甚 ’ 。 ” 而 民 思 忧 ; 【 正 义 】 : 杀 音 所 界 反 , 又 色 例 反 。 思 音 先 利 反 。 此 以 下 皆 言 心 乐 感 而 应 见 外 事 也 。 若 人 君 丛 脞 , 情 志 细 劣 , 其 乐 音 噍 戚 杀 急 , 不 舒 缓 也 。 音 既 局 促 , 故 民 应 之 而 忧 也 。 啴 缓 慢 易 繁 文 简 节 之 音 作 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 简 节 少 易 也 。 ” 而 民 康 乐 ; 【 正 义 】 : 啴 , 昌 单 反 。 易 , 以 豉 反 。 乐 音 洛 。 啴 , 绰 也 。 缓 , 和 也 。 慢 , 疏 也 。 繁 , 文 多 也 。 康 , 和 ; 乐 , 安 也 。 言 人 君 道 德 绰 和 疏 易 , 则 乐 音 多 文 采 与 节 奏 简 略 , 而 下 民 所 以 安 。 粗 厉 猛 起 奋 末 广 贲 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 粗 厉 , 亢 厉 ; 猛 起 , 发 扬 ; 奋 末 , 浸 疾 ; 广 贲 , 广 大 也 。 ” 而 民 刚 毅 ; 【 正 义 】 : 粗 音 ■ 。 贲 , 房 粉 反 , 又 音 坟 。 粗 , 略 也 。 厉 , 严 也 。 猛 , 刚 ; 起 , 动 也 。 末 , 支 体 也 。 广 , 大 也 。 贲 , 气 充 也 。 言 人 君 若 性 ■ 严 刚 动 而 四 支 奋 跃 , 则 乐 充 大 , 民 应 之 , 所 以 刚 毅 也 。 廉 直 经 正 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 经 , 法 也 。 ” 今 礼 本 作 “ 劲 ” 。 庄 诚 之 音 作 , 而 民 肃 敬 ; 【 正 义 】 : 经 音 劲 。 言 人 君 廉 直 劲 而 刚 正 , 则 乐 音 矜 严 而 诚 信 , 民 应 之 , 所 以 肃 敬 也 。 宽 裕 肉 好 集 解 王 肃 曰 : “ 肉 好 , 言 音 之 洪 美 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 肉 好 言 音 之 洪 润 。 ” 顺 成 和 动 之 音 作 , 而 民 慈 爱 ; 【 正 义 】 : 肉 , 仁 救 反 。 好 , 火 到 反 。 肉 , 肥 也 , 谓 音 如 肉 之 肥 。 言 人 君 宽 容 肥 好 , 则 乐 音 顺 成 而 和 动 , 民 应 之 , 所 以 慈 爱 也 。 流 辟 邪 散 狄 成 涤 滥 之 音 作 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 涤 , 放 荡 ; 滥 , 僭 差 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 狄 成 , 言 成 而 似 夷 狄 之 音 也 。 ” 而 民 淫 乱 。 【 正 义 】 : 辟 , 疋 亦 反 。 邪 音 斜 。 狄 音 惕 。 狄 , 涤 , 皆 往 来 疾 速 也 。 往 来 速 而 成 , 故 云 狄 成 ; 往 来 疾 而 僭 滥 , 故 云 涤 滥 也 。 言 君 上 流 淫 纵 僻 , 回 邪 放 散 , 则 乐 音 有 往 来 速 疾 僭 差 之 响 , 故 民 应 之 而 淫 乱 也 。 心 本 无 此 六 事 , 由 随 乐 而 起 也 。是 故 先 王 本 之 情 性 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 二 段 也 。 前 言 民 随 乐 变 , 此 言 先 王 制 正 乐 化 民 也 。 言 圣 人 制 乐 , 必 本 人 之 性 情 也 。 稽 之 度 数 , 制 之 礼 义 , 【 正 义 】 : 稽 , 考 也 。 制 乐 又 考 天 地 度 数 为 之 , 如 律 吕 应 十 二 月 , 八 音 应 八 风 之 属 也 。 合 生 气 之 和 , 道 五 常 之 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 生 气 , 阴 阳 也 。 五 常 , 五 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 道 音 导 。 行 , 胡 孟 反 。 合 , 应 也 。 使 之 阳 而 不 散 , 阴 而 不 密 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 密 之 言 闭 也 。 ” 【 正 义 】 : 阳 谓 禀 阳 气 多 人 也 。 阳 气 舒 散 , 人 禀 阳 多 则 奢 ; 阴 气 闭 密 , 人 禀 阴 多 则 缜 密 。 今 以 乐 通 二 者 之 性 , 皆 使 中 和 , 故 阳 者 不 散 , 阴 者 不 密 也 。 刚 气 不 怒 , 柔 气 不 慑 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 慑 犹 恐 惧 也 。 ” 【 正 义 】 : 慑 , 之 涉 反 , 惧 也 。 性 刚 者 好 怒 , 柔 者 好 惧 。 今 以 乐 和 , 使 各 得 其 所 , 不 至 怒 惧 也 。 四 暢 交 於 中 而 发 作 於 外 , 【 正 义 】 : 四 , 阴 、 阳 、 刚 、 柔 也 。 暢 , 通 也 。 交 , 互 也 。 中 , 心 也 。 今 以 乐 调 和 四 事 , 通 暢 交 互 於 中 心 , 而 行 用 举 动 发 於 外 , 不 至 散 密 怒 慑 者 也 。 皆 安 其 位 而 不 相 夺 也 。 【 正 义 】 : 此 结 乐 为 本 情 性 之 事 也 。 闭 阳 开 阴 , 抑 刚 引 柔 , 悉 使 中 庸 , 故 天 下 安 其 位 , 无 复 相 侵 夺 之 也 。 然 后 立 之 学 等 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 , 差 也 。 各 用 其 材 之 差 学 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 前 用 乐 陶 情 和 暢 , 然 後 乃 以 乐 语 乐 舞 二 事 教 之 , 民 各 随 己 性 才 等 差 而 学 之 , 以 备 分 也 。 广 其 节 奏 , 省 其 文 采 , 集 解 郑 玄 曰 : “ 广 , 增 习 之 也 。 省 犹 审 也 。 文 采 谓 节 奏 合 也 。 ” 以 绳 德 厚 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 绳 犹 度 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 绳 , 法 也 。 法 其 德 厚 也 。 ” 类 小 大 之 称 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 作 乐 器 大 小 称 十 二 律 。 ” 【 索 隐 】 : 类 , 今 礼 作 “ 律 ” 。 孙 炎 曰 “ 作 乐 器 小 大 称 十 二 律 ” 也 。 比 终 始 之 序 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 於 宫 , 终 於 羽 。 ” 以 象 事 行 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 为 君 , 商 为 臣 。 ” 使 亲 疏 贵 贱 长 幼 男 女 之 理 皆 形 见 於 乐 : 【 正 义 】 : 此 结 本 人 之 情 , 以 下 缘 本 而 教 亲 疏 。 以 下 之 理 悉 章 著 乐 功 , 使 间 者 皆 知 而 见 辑 睦 情 也 。 故 曰 “ 乐 观 其 深 矣 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 古 语 证 观 感 人 之 深 矣 。土 敝 则 草 木 不 长 , 水 烦 则 鱼 鳖 不 大 , 【 正 义 】 : 此 乐 言 章 第 三 段 , 言 邪 乐 不 可 化 民 。 将 言 邪 乐 之 由 , 故 此 前 以 天 地 为 譬 , 此 以 地 为 譬 也 。 敝 犹 劳 熟 , 烦 犹 数 搅 动 也 。 土 过 劳 熟 , 水 过 挠 动 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 也 。 气 衰 则 生 物 不 育 , 【 正 义 】 : 此 以 天 譬 也 。 气 者 , 天 时 气 也 。 气 者 衰 微 , 则 生 物 不 复 成 遂 也 。 世 乱 则 礼 废 而 乐 淫 。 【 正 义 】 : 此 合 譬 也 。 世 谓 时 世 。 乱 , 其 礼 不 备 , 乐 不 节 , 故 流 淫 过 度 。 水 土 劳 敝 , 则 草 木 鱼 鳖 不 长 大 , 如 时 世 浊 乱 之 礼 乐 , 不 可 为 化 矣 。 是 故 其 声 哀 而 不 庄 , 乐 而 不 安 , 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 此 证 乐 淫 之 事 也 。 淫 乐 则 声 哀 而 无 庄 , 故 虽 奏 以 自 乐 , 必 致 倾 危 , 非 自 安 之 道 , 故 云 乐 而 不 安 。 若 关 雎 “ 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 ” , 则 是 有 庄 敬 而 安 者 也 。 慢 易 以 犯 节 , 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 言 无 庄 敬 。 慢 易 无 节 奏 , 故 云 犯 节 也 。 即 是 哀 而 不 庄 也 。 流 湎 以 忘 本 。 【 正 义 】 : 湎 音 沔 。 靡 靡 无 穷 , 失 於 终 止 , 故 言 忘 本 , 即 乐 而 不 安 之 义 也 。 广 则 容 奸 。 【 正 义 】 : 言 淫 慝 礼 乐 , 声 无 节 也 。 广 , 声 缓 也 。 容 , 含 也 。 其 声 缓 者 , 则 含 容 奸 伪 也 。 狭 则 思 欲 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 其 音 广 大 , 则 容 奸 伪 ; 其 狭 者 , 则 使 人 思 利 欲 也 。 ” 【 正 义 】 : 狭 , 声 急 也 。 其 声 急 者 , 则 思 欲 攻 之 也 。 感 涤 荡 之 气 而 灭 平 和 之 德 , 【 正 义 】 : 感 , 动 也 。 言 此 恶 乐 能 动 善 人 涤 荡 之 善 气 , 使 失 其 所 , 而 灭 善 人 平 和 之 德 也 。 是 以 君 子 贱 之 也 。 【 正 义 】 : 君 子 用 乐 调 和 , 是 故 贱 於 动 灭 平 和 之 气 也 。凡 奸 声 感 人 而 逆 气 应 之 , 【 正 义 】 : 此 第 六 章 名 乐 象 也 。 本 第 八 , 失 次 也 。 明 人 君 作 乐 , 则 天 地 必 法 象 应 之 。 中 有 五 段 : 一 明 淫 乐 正 乐 俱 能 成 象 ; 二 明 君 子 所 从 正 乐 ; 三 明 邪 正 皆 有 本 , 非 可 假 伪 ; 四 证 第 三 段 有 本 不 伪 之 由 ; 五 明 礼 乐 之 用 。 前 有 证 , 故 明 其 用 别 也 。 今 此 明 淫 正 二 乐 俱 能 成 象 , 故 先 言 淫 乐 为 习 应 人 事 也 。 言 君 奏 奸 声 之 乐 以 感 动 人 民 , 则 天 地 应 之 而 生 逆 乱 之 气 也 。 逆 气 成 象 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 象 谓 人 乐 习 之 也 。 ” 而 淫 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 兴 , 生 也 。 若 逆 气 流 行 於 世 而 民 又 习 之 为 法 , 故 云 成 象 。 既 习 乱 为 法 , 故 民 之 乐 声 生 於 淫 佚 也 。 正 声 感 人 而 顺 气 应 之 , 顺 气 成 象 而 和 乐 兴 焉 。 【 正 义 】 : 言 顺 气 流 行 , 民 习 成 法 , 故 乐 声 亦 生 於 和 也 。 倡 和 有 应 , 【 正 义 】 : 倡 音 昌 尚 反 。 和 , 胡 卧 反 。 君 唱 之 , 天 地 和 之 , 民 应 之 , 故 云 唱 和 有 应 也 。 回 邪 曲 直 各 归 其 分 , 【 正 义 】 : 分 , 房 问 反 。 此 是 有 应 也 。 回 邪 , 不 正 也 。 曲 , 折 也 。 直 , 不 邪 也 。 言 相 应 和 , 表 直 影 正 , 表 曲 影 邪 , 各 归 其 分 也 。 而 万 物 之 理 以 类 相 动 也 。 【 正 义 】 : 奸 声 致 慝 , 正 响 招 顺 , 是 以 天 下 万 物 之 理 , 各 随 君 善 恶 , 以 类 而 相 动 也 。是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 犹 本 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 二 段 也 , 明 君 子 从 正 乐 也 。 君 子 , 人 君 也 。 反 犹 本 也 。 民 下 所 习 既 从 於 君 , 故 君 宜 本 情 , 不 使 流 宕 , 以 自 安 和 其 志 也 。 比 类 以 成 其 行 。 【 正 义 】 : 行 , 胡 孟 反 。 万 物 之 理 以 类 相 动 , 故 君 子 比 於 正 类 以 成 己 行 也 。 奸 声 乱 色 不 留 聪 明 , 淫 乐 废 礼 不 接 於 心 术 , 惰 慢 邪 辟 之 气 不 设 於 身 体 , 【 正 义 】 : 此 以 下 皆 反 情 性 之 类 事 也 。 术 , 道 也 。 既 本 情 和 志 , 又 比 类 成 行 , 故 奸 声 乱 色 不 留 视 听 , 淫 乐 秽 礼 不 与 心 道 相 接 , 惰 慢 邪 僻 不 设 置 己 身 也 。 声 色 是 事 , 故 云 聪 明 , 而 气 无 形 , 故 於 身 为 设 也 。 使 耳 目 鼻 口 心 知 百 体 皆 由 顺 正 , 以 行 其 义 。 【 正 义 】 : 百 体 谓 身 体 百 节 。 既 不 行 奸 乱 已 下 诸 事 , 故 能 使 诸 行 并 由 顺 正 以 行 其 德 , 美 化 其 天 下 也 。 不 留 聪 明 於 奸 声 乱 色 , 故 耳 目 得 顺 正 也 。 不 用 心 术 接 淫 慝 礼 乐 , 故 心 知 得 顺 正 也 。 不 设 身 於 邪 僻 , 故 百 体 得 顺 正 也 。 不 言 鼻 口 者 , 嗜 不 一 也 , 亦 因 戒 臭 味 顺 正 也 。 然 后 发 以 声 音 , 文 以 琴 瑟 , 【 正 义 】 : 其 身 已 正 , 故 然 後 乃 可 制 乐 为 化 , 故 用 歌 之 音 声 内 发 己 之 德 , 用 琴 瑟 之 响 外 发 己 之 行 。 歌 者 在 上 , 此 是 堂 上 之 乐 , 故 前 明 之 也 。 动 以 干 戚 , 饰 以 羽 旄 , 从 以 箫 管 , 【 正 义 】 : 又 用 干 戚 羽 旄 箫 管 , 从 而 播 之 。 丝 竹 在 下 , 此 是 堂 下 之 乐 , 故 後 明 之 也 。 奋 至 德 之 光 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 ” 动 四 气 之 和 , 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 : “ 四 气 之 和 , 四 时 之 化 。 ” 以 著 万 物 之 理 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 奋 , 发 也 。 至 德 之 光 , 天 地 之 道 也 。 四 气 之 和 , 四 时 之 化 也 。 著 犹 诚 也 。 ” 是 故 清 明 象 天 , 广 大 象 地 , 终 始 象 四 时 , 周 旋 象 风 雨 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 清 明 广 大 , 终 始 周 旋 , 皆 乐 之 节 奏 容 仪 发 动 也 。 ” 【 正 义 】 : 历 解 乐 所 以 能 通 天 地 。 言 歌 声 清 明 , 是 象 天 气 也 。 广 大 谓 钟 鼓 有 形 质 , 是 象 地 形 也 。 谓 奏 歌 周 而 复 始 , 如 四 时 循 环 也 , 若 乐 六 变 九 变 是 也 。 谓 舞 人 回 旋 , 如 风 雨 从 天 而 下 。 五 色 成 文 而 不 乱 , 八 风 从 律 而 不 奸 , 百 度 得 数 而 有 常 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 五 色 , 五 行 也 。 八 风 从 律 , 应 节 至 也 。 百 度 , 百 刻 也 。 言 日 月 昼 夜 不 失 正 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 至 乐 之 极 , 能 使 然 耳 。 ” 小 大 相 成 , 【 正 义 】 : 大 小 谓 月 晦 小 大 相 通 以 成 岁 也 。 贺 瑒 云 : “ 十 二 月 律 互 为 宫 羽 而 相 成 也 。 ” 终 始 相 生 , 【 正 义 】 : 岁 月 终 而 更 始 也 。 贺 瑒 云 : “ 五 行 宫 商 , 迭 相 为 终 始 也 。 ” 倡 和 清 浊 , 代 相 为 经 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 谓 蕤 宾 至 应 钟 也 。 浊 谓 黄 锺 至 仲 吕 也 。 ” 【 正 义 】 : 代 , 更 也 。 经 , 常 也 。 日 月 半 岁 阴 阳 更 相 为 常 也 , 即 还 相 为 宫 也 。 故 乐 行 而 伦 清 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 谓 人 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 正 乐 之 行 也 , 谓 下 事 张 本 也 , 即 乐 行 之 事 也 。 由 正 乐 既 行 , 故 人 伦 之 道 清 也 。 耳 目 聪 明 , 【 正 义 】 : 不 视 听 奸 乱 , 故 视 听 聪 明 。 血 气 和 平 , 【 正 义 】 : 口 鼻 心 知 百 体 皆 由 从 正 , 故 血 气 和 平 。 移 风 易 俗 , 天 下 皆 宁 。 正 义 既 皆 由 从 正 以 行 其 义 , 故 风 移 俗 革 , 天 下 阴 阳 皆 安 宁 。 移 是 移 徙 之 名 , 易 是 改 易 之 称 也 。 文 王 之 国 自 有 文 王 之 风 , 桀 纣 之 邦 亦 有 桀 纣 之 风 。 桀 纣 之 後 , 文 王 之 风 被 於 纣 民 , 易 前 之 恶 俗 , 从 今 之 善 俗 。 上 行 谓 之 风 , 下 习 谓 之 俗 。 故 曰 “ 乐 者 乐 也 ” 。 【 正 义 】 : 引 旧 语 乐 名 , 广 证 前 事 也 。 前 事 邪 正 之 乐 虽 异 , 并 是 其 人 所 乐 , 故 名 曰 乐 也 。 君 子 乐 得 其 道 , 【 正 义 】 : 虽 其 人 所 乐 而 名 为 乐 , 而 人 心 不 同 , 故 所 乐 有 异 而 名 通 , 故 皆 名 乐 。 君 子 , 尧 舜 也 。 道 谓 仁 义 , 故 制 乐 亦 仁 义 也 。 小 人 乐 得 其 欲 。 【 正 义 】 : 小 人 , 桀 纣 也 , 人 欲 , 邪 淫 也 。 以 道 制 欲 , 则 乐 而 不 乱 ; 【 正 义 】 : 若 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 君 子 乐 用 仁 义 以 制 小 人 之 欲 , 则 天 下 安 乐 而 不 敢 为 乱 也 。 以 欲 忘 道 , 则 惑 而 不 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 道 谓 仁 义 也 , 欲 谓 邪 淫 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 则 小 人 肆 纵 其 欲 , 忘 正 道 , 而 天 下 从 化 , 皆 为 乱 惑 , 不 得 安 乐 。 是 故 君 子 反 情 以 和 其 志 , 【 正 义 】 : 若 以 道 制 欲 则 是 君 子 , 以 欲 忘 道 则 为 小 人 , 故 君 子 之 人 本 情 脩 性 以 和 其 志 , 不 使 逐 欲 忘 道 , 反 情 以 至 其 行 也 。 广 乐 以 成 其 教 , 【 正 义 】 : 内 本 情 和 志 而 外 又 广 於 乐 , 以 成 其 教 , 然 後 发 以 声 音 , 以 著 万 物 之 理 也 。 乐 行 而 民 乡 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 君 上 内 和 志 行 , 乐 教 流 行 , 故 民 皆 向 君 子 之 道 , 即 仁 义 制 欲 者 , 故 乐 行 而 伦 清 , 以 至 天 下 安 宁 也 。 可 以 观 德 矣 。 【 正 义 】 : 结 乐 使 人 知 上 之 事 , 故 观 知 其 德 也 。德 者 , 性 之 端 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 三 段 , 明 邪 正 有 本 , 皆 不 可 伪 也 。 德 , 得 理 也 。 性 之 端 , 本 也 。 言 人 禀 生 皆 以 得 理 为 本 也 。 乐 者 , 德 之 华 也 ; 【 正 义 】 : 得 理 於 内 , 乐 为 外 , 故 云 德 华 也 。 金 石 丝 竹 , 乐 之 器 也 。 【 正 义 】 : 历 解 饰 所 须 也 。 乐 为 德 华 , 若 莫 之 能 用 , 故 须 金 石 之 器 也 。 诗 , 言 其 志 也 ; 【 正 义 】 : 前 金 石 为 器 , 须 用 诗 述 申 其 志 , 志 在 心 , 不 术 不 暢 , 故 用 诗 述 之 也 。 歌 , 咏 其 声 也 ; 【 正 义 】 : 若 直 述 其 志 , 则 无 醖 藉 之 美 , 故 又 长 言 歌 咏 , 使 声 音 之 美 可 得 而 闻 之 也 。 舞 , 动 其 容 也 : 【 正 义 】 : 若 直 咏 歌 未 暢 , 故 又 举 手 蹈 足 以 动 其 形 容 也 。 三 者 本 乎 心 , 然 后 乐 气 从 之 。 【 正 义 】 : 三 者 , 志 、 声 、 容 也 。 乐 气 , 诗 、 歌 、 舞 也 。 君 子 前 有 三 德 为 本 乎 心 , 後 乃 诗 歌 舞 可 观 , 故 云 然 後 乐 气 从 之 也 。 是 故 情 深 而 文 明 , 正 义 德 为 性 本 , 故 曰 情 深 也 。 乐 为 德 华 , 故 云 文 明 。 气 盛 而 化 神 , 【 正 义 】 : 歌 、 舞 、 蹈 , 乐 气 从 之 , 故 云 气 盛 。 天 下 咸 宁 , 故 曰 化 神 也 。 和 顺 积 中 而 英 华 发 外 , 唯 乐 不 可 以 为 伪 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 三 者 , 本 志 也 , 声 也 , 容 也 。 言 无 此 本 於 内 , 则 不 能 为 乐 耳 。 ” 【 正 义 】 : 内 外 符 合 而 无 有 虚 假 , 不 可 以 为 伪 也 。乐 者 , 心 之 动 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 象 章 第 四 段 也 , 明 证 前 第 三 段 乐 本 之 事 。 缘 有 前 境 可 乐 , 而 心 动 应 之 , 故 云 乐 者 心 之 动 也 。 声 者 , 乐 之 象 也 ; 【 正 义 】 : 象 , 法 也 。 乐 舞 无 声 则 不 彰 , 故 声 为 乐 之 法 也 。 文 采 节 奏 , 声 之 饰 也 。 【 正 义 】 : 若 直 有 声 而 无 法 度 , 故 须 文 采 节 奏 , 声 之 仪 饰 也 。 君 子 动 其 本 , 【 正 义 】 : 本 , 德 也 。 心 之 动 必 应 德 也 。 乐 其 象 , 【 正 义 】 : 德 行 必 应 法 也 。 然 后 治 其 饰 。 【 正 义 】 : 饰 , 文 采 节 奏 也 。 前 动 心 有 德 , 次 行 乐 有 法 , 然 後 乃 理 其 文 饰 也 。 是 故 先 鼓 以 警 戒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 奏 乐 , 先 击 鼓 以 警 戒 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 引 武 王 伐 纣 之 事 , 证 前 有 德 後 有 饰 也 。 武 王 圣 人 , 是 前 有 德 也 ; 而 用 此 节 奏 , 是 後 有 饰 也 。 先 鼓 者 , 为 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 鸣 皮 鼓 以 警 戒 , 使 军 众 逆 备 也 。 今 作 武 乐 者 , 未 奏 之 前 鸣 皮 鼓 以 敕 人 使 豫 备 具 也 , 是 明 志 後 有 事 也 。 三 步 以 见 方 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 将 舞 必 先 三 举 足 , 以 见 其 舞 之 渐 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 舞 武 乐 三 步 为 一 节 者 , 以 见 伐 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 见 , 胡 练 反 。 三 步 , 足 三 步 也 。 见 方 谓 方 战 也 。 武 王 伐 纣 , 未 战 之 前 , 兵 士 乐 奋 其 勇 , 出 军 阵 前 三 步 , 示 勇 气 方 将 战 也 , 今 作 乐 象 之 。 缵 列 毕 而 鳷 者 将 欲 鳷 , 先 举 足 三 顿 为 步 , 以 表 方 将 鳷 之 势 也 。 再 始 以 著 往 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 舞 再 更 始 , 以 明 伐 纣 时 再 往 也 。 ” 【 正 义 】 : 著 , 竹 虑 反 。 再 始 谓 两 过 为 始 也 。 著 , 明 也 。 文 王 受 命 十 一 年 , 而 武 王 除 丧 , 军 至 孟 津 观 兵 , 曰 “ 纣 未 可 伐 也 ” , 乃 还 师 , 是 一 始 也 。 至 十 三 年 , 更 兴 师 伐 之 , 是 再 始 也 。 今 舞 武 者 , 前 成 列 将 欲 舞 而 不 鳷 , 是 一 始 也 。 去 复 更 来 , 是 二 过 始 , 明 象 武 王 再 往 , 故 云 再 始 著 往 也 。 复 乱 以 饬 归 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 鸣 铙 而 退 , 明 以 整 归 也 。 ” 【 正 义 】 : 复 者 , 伏 也 。 饬 音 敕 。 复 乱 者 , 纣 凶 乱 而 安 复 之 。 饬 归 者 , 武 王 伐 纣 胜 , 鸣 金 铙 整 武 而 归 也 。 以 去 奏 皮 鼓 , 归 奏 金 铙 者 , 皮 , 文 也 , 金 , 武 也 , 初 示 文 德 , 使 纣 自 改 之 则 不 伐 , 纣 既 不 改 , 因 而 用 兵 , 用 兵 既 竟 , 故 鸣 金 铙 而 归 , 示 用 已 竟 也 。 今 奏 武 鳷 , 初 皮 鼓 警 众 , 末 鸣 铙 以 归 , 象 伐 纣 已 竟 也 。 铙 , 镫 铎 也 。 奋 疾 而 不 拔 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 舞 虽 奋 疾 而 不 失 节 , 若 树 木 得 疾 风 而 不 拔 。 ” 【 正 义 】 : 谓 舞 形 也 。 奋 , 迅 ; 疾 , 速 也 。 拔 , 倾 侧 也 。 伐 纣 时 士 卒 欢 喜 , 奋 迅 急 速 , 以 尚 威 势 , 猛 而 不 倾 侧 也 。 今 武 舞 亦 奋 迅 急 而 速 , 不 倾 倒 象 。 极 幽 而 不 隐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 幽 谓 歌 也 。 ” 【 正 义 】 : 皆 谓 文 采 节 奏 也 。 独 乐 其 志 , 不 厌 其 道 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 乐 能 使 仁 人 独 乐 其 志 , 不 厌 倦 其 道 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 武 王 诸 将 , 人 各 忻 悦 , 象 武 王 有 德 , 天 下 之 志 并 无 厌 君 臣 之 道 。 备 举 其 道 , 不 私 其 欲 。 【 正 义 】 : 缘 人 人 不 厌 , 故 作 乐 者 事 事 法 之 。 欲 备 举 武 王 之 道 耳 , 非 为 私 情 之 所 欲 也 。 是 以 情 见 而 义 立 , 【 正 义 】 : 不 厌 武 王 之 道 , 其 情 既 见 , 则 不 私 其 欲 , 义 亦 立 也 。 乐 终 而 德 尊 ; 【 正 义 】 : 为 乐 之 理 既 终 , 是 象 德 之 事 , 其 德 亦 尊 显 也 。 君 子 以 好 善 , 小 人 以 息 过 : 【 正 义 】 : 乐 理 周 足 , 象 德 可 尊 , 以 此 教 世 , 何 往 而 不 可 , 君 子 闻 之 则 好 善 , 小 人 闻 之 则 改 过 也 。 故 曰 “ 生 民 之 道 , 乐 为 大 焉 ” 。 【 正 义 】 : 此 引 旧 语 , 结 乐 道 之 为 大 。君 子 曰 : 礼 乐 不 可 以 斯 须 去 身 。 【 正 义 】 : 此 第 十 章 名 为 乐 化 章 第 十 , 以 化 民 , 故 次 宾 牟 贾 成 第 十 也 。 其 章 中 皆 言 乐 陶 化 为 善 也 。 凡 四 段 : 一 明 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 ; 二 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 也 ; 三 明 圣 人 制 礼 作 乐 之 由 也 ; 四 明 圣 人 制 礼 作 乐 , 天 下 服 从 。 此 初 段 , 人 生 礼 乐 恆 与 己 俱 也 。 恆 故 能 化 , 化 故 在 前 也 , 引 君 子 之 言 以 张 本 也 。 斯 须 , 俄 顷 也 。 失 之 者 死 , 故 俄 顷 不 可 去 身 者 也 。 致 乐 以 治 心 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 致 犹 深 审 也 。 乐 由 中 出 , 故 治 心 也 。 ” 则 易 直 子 谅 之 心 油 然 生 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 易 , 平 易 ; 直 , 正 直 ; 子 谅 , 爱 信 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 油 , 新 生 好 貌 。 ” 易 直 子 谅 之 心 生 则 乐 , 乐 则 安 , 安 则 久 , 久 则 天 , 天 则 神 。 天 则 不 言 而 信 , 神 则 不 怒 而 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 若 善 心 生 则 寡 於 利 欲 , 寡 於 利 欲 则 乐 矣 。 志 明 行 成 , 不 言 而 见 信 , 如 天 也 ; 不 怒 而 见 畏 , 如 神 也 。 ” 致 乐 , 以 治 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 结 所 由 也 。 有 威 信 , 由 於 深 审 乐 以 结 心 之 故 。 致 礼 , 以 治 躬 者 也 。 【 正 义 】 : 前 明 乐 治 心 , 今 明 礼 检 迹 。 若 深 审 於 礼 以 治 身 , 则 庄 敬 也 。 郑 玄 云 “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 治 躬 则 庄 敬 , 庄 敬 则 严 威 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 自 外 作 , 故 治 身 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 身 庄 敬 俨 然 , 人 望 而 畏 之 , 是 威 严 也 。 治 内 难 见 , 发 明 乐 句 多 ; 治 外 易 观 , 发 明 礼 句 少 , 而 又 结 也 。 心 中 斯 须 不 和 不 乐 , 而 鄙 诈 之 心 入 之 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 利 欲 生 也 。 ” 外 貌 斯 须 不 庄 不 敬 , 而 慢 易 之 心 入 之 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 , 轻 易 也 。 ” 故 乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 乐 极 和 , 礼 极 顺 。 内 和 而 外 顺 , 则 民 瞻 其 颜 色 而 弗 与 争 也 , 望 其 容 貌 而 民 不 生 易 慢 焉 。 德 煇 动 乎 内 而 民 莫 不 承 听 , 理 发 乎 外 而 民 莫 不 承 顺 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 煇 , 颜 色 润 泽 也 。 理 , 容 貌 进 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 德 煇 , 明 惠 也 。 理 , 言 行 也 。 ” 故 曰 “ 知 礼 乐 之 道 , 举 而 错 之 天 下 无 难 矣 ” 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 引 旧 证 民 莫 不 承 听 , 莫 不 承 顺 也 。 圣 王 有 能 详 审 极 致 礼 乐 之 道 , 举 而 措 之 於 天 下 , 天 下 悉 从 , 无 难 为 之 事 也 。乐 也 者 , 动 於 内 者 也 ; 礼 也 者 , 动 於 外 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 二 段 也 。 明 礼 乐 不 可 偏 用 , 各 有 一 失 , 既 方 明 所 失 , 故 前 更 言 其 所 发 外 内 不 同 也 。 动 亦 感 触 。 故 礼 主 其 谦 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 倦 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 自 谦 损 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 曰 : “ 自 谦 慎 也 。 ” 乐 主 其 盈 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 所 懽 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 充 气 志 也 。 ” 礼 谦 而 进 , 以 进 为 文 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 进 者 谓 自 勉 强 也 。 文 犹 美 也 , 善 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 所 以 进 德 修 业 也 。 ” 乐 盈 而 反 , 以 反 为 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 谓 自 抑 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 乐 充 气 志 而 反 本 也 。 ” 礼 谦 而 不 进 , 则 销 ; 乐 盈 而 不 反 , 则 放 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 放 淫 於 声 乐 , 不 能 止 也 。 ” 故 礼 有 报 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 报 谓 礼 尚 往 来 , 以 劝 进 之 。 ” 王 肃 曰 : “ 礼 自 减 损 , 而 以 进 为 报 也 。 ” 而 乐 有 反 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 反 谓 曲 终 还 更 始 。 ” 【 索 隐 】 : 孙 炎 曰 “ 反 谓 曲 终 还 更 始 ” 也 。 礼 得 其 报 则 乐 , 乐 得 其 反 则 安 。 礼 之 报 , 乐 之 反 , 其 义 一 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俱 起 立 於 中 , 不 销 不 放 。 ”夫 乐 者 乐 也 , 人 情 之 所 不 能 免 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 三 段 也 。 明 圣 人 所 以 制 乐 , 由 人 乐 於 歌 舞 , 故 圣 人 制 乐 以 和 乐 之 , 故 云 乐 者 乐 也 。 但 懽 乐 是 人 所 贪 , 贪 不 能 自 止 , 故 云 人 情 也 。 乐 必 发 诸 声 音 , 形 於 动 静 , 人 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 人 道 , 人 之 所 为 也 。 ” 声 音 动 静 , 性 术 之 变 , 尽 於 此 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 可 过 。 ” 故 人 不 能 无 乐 , 乐 不 能 无 形 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 形 , 声 音 动 静 也 。 ” 形 而 不 为 道 , 不 能 无 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 雅 颂 之 声 以 道 之 , 使 其 声 足 以 乐 而 不 流 , 使 其 文 足 以 纶 而 不 息 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 , 篇 辞 也 。 息 , 销 也 。 ” 使 其 曲 直 繁 省 廉 肉 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 曲 直 , 歌 之 曲 折 ; 繁 省 廉 肉 , 声 之 洪 杀 也 。 ” 足 以 感 动 人 之 善 心 而 已 矣 , 不 使 放 心 邪 气 得 接 焉 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 , 道 也 。 ” 是 故 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 ; 在 族 长 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 ; 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 故 乐 者 , 审 一 以 定 和 , 比 物 以 饰 节 , 节 奏 合 以 成 文 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 审 一 , 审 其 人 声 也 。 比 物 谓 杂 金 革 土 匏 之 属 以 成 文 , 五 声 八 音 克 谐 , 相 应 和 也 。 ” 所 以 合 和 父 子 君 臣 , 附 亲 万 民 也 , 是 先 王 立 乐 之 方 也 。 故 听 其 雅 颂 之 声 , 志 意 得 广 焉 ; 【 正 义 】 : 前 云 先 王 制 之 声 音 , 形 於 动 静 , 故 此 证 其 事 也 。 此 是 发 於 声 音 也 。 民 听 正 声 , 得 益 盛 德 之 美 , 志 意 得 广 大 也 。 执 其 干 戚 , 习 其 俯 仰 诎 信 , 容 貌 得 庄 焉 ; 行 其 缀 兆 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 缀 , 表 也 , 所 以 表 行 列 也 。 ” 要 其 节 奏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 要 犹 会 也 。 ” 行 列 得 正 焉 , 进 退 得 齐 焉 。 故 乐 者 天 地 之 齐 , 中 和 之 纪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 纪 , 总 要 之 名 。 ” 人 情 之 所 不 能 免 也 。夫 乐 者 , 先 王 之 所 以 饰 喜 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 化 章 第 四 段 也 。 明 乐 唯 圣 人 在 上 者 制 作 , 天 下 乃 从 服 也 。 若 内 有 喜 , 则 外 歌 舞 以 饰 之 , 故 云 先 王 以 乐 饰 喜 也 。 军 旅 鈇 钺 者 , 先 王 之 所 以 饰 怒 也 。 故 先 王 之 喜 怒 皆 得 其 齐 矣 。 喜 则 天 下 和 之 , 怒 则 暴 乱 者 畏 之 。 先 王 之 道 礼 乐 可 谓 盛 矣 。魏 文 侯 问 於 子 夏 曰 : 【 正 义 】 : 此 章 第 八 , 明 文 侯 问 也 。 文 侯 故 晋 大 夫 毕 万 之 後 , 见 子 夏 而 问 於 乐 也 。 “ 吾 端 冕 而 听 古 乐 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 端 , 玄 衣 也 。 古 乐 , 先 王 之 正 乐 。 ” 【 正 义 】 : 此 文 侯 问 事 也 。 端 冕 谓 玄 冕 。 凡 冕 服 , 其 制 正 幅 袂 二 尺 二 寸 , 故 称 端 也 。 著 玄 冕 衣 与 玄 端 同 色 , 故 曰 端 冕 听 古 乐 也 。 此 当 是 庙 中 听 乐 。 玄 冕 , 祭 服 也 。 则 唯 恐 卧 , 听 郑 卫 之 音 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 何 也 ? 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 今 夫 古 乐 , 进 旅 而 退 旅 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 旅 犹 俱 也 。 俱 进 俱 退 , 言 其 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 之 答 凡 有 三 , 初 则 举 古 礼 , 次 新 乐 以 酬 问 意 , 又 因 更 别 说 以 诱 引 文 侯 , 欲 使 更 问 也 。 此 是 答 述 古 乐 之 情 。 旅 , 众 也 。 和 正 以 广 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 无 奸 声 也 。 ” 弦 匏 笙 簧 合 守 拊 鼓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 合 , 皆 也 。 言 众 皆 待 击 鼓 乃 作 也 。 拊 者 , 以 韦 为 表 , 装 之 以 糠 也 。 ” 【 正 义 】 : 拊 音 敷 武 反 。 拊 , 一 名 相 。 亦 奏 古 笙 乐 也 。 弦 , 琴 也 。 匏 , 瓠 属 也 , 四 十 六 簧 ; 笙 十 九 至 十 三 簧 也 。 簧 , 施 於 匏 笙 之 管 端 者 也 。 合 , 会 也 。 守 , 待 也 。 拊 者 , 皮 为 之 , 以 糠 实 如 革 囊 也 , 用 手 抚 之 鼓 也 。 言 奏 弦 匏 笙 簧 之 时 , 若 欲 令 堂 上 作 乐 则 抚 拊 , 堂 上 乐 工 闻 抚 拊 乃 弦 歌 也 。 若 欲 令 堂 下 作 乐 则 击 鼓 , 堂 下 乐 工 闻 鼓 乃 吹 管 播 乐 也 。 言 弦 匏 笙 簧 皆 待 拊 为 节 , 故 言 会 守 拊 鼓 也 。 始 奏 以 文 , 止 乱 以 武 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 谓 鼓 , 武 谓 金 也 。 ” 治 乱 以 相 , 讯 疾 以 雅 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 整 其 乱 行 , 节 之 以 相 ; 赴 敌 迅 疾 , 趋 之 以 雅 。 ” 郑 玄 曰 : “ 相 即 拊 也 , 亦 以 节 乐 。 雅 亦 乐 器 名 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 ” 君 子 於 是 语 , 於 是 道 古 , 修 身 及 家 , 平 均 天 下 : 此 古 乐 之 发 也 。 今 夫 新 乐 , 进 俯 退 俯 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 俯 犹 曲 也 。 言 不 齐 一 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 述 杂 乐 也 。 俯 , 曲 也 。 新 乐 行 列 不 齐 , 进 退 曲 也 。 奸 声 以 淫 , 溺 而 不 止 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 奸 声 淫 , 使 人 溺 而 不 能 自 止 。 ” 及 优 侏 儒 , 集 解 王 肃 曰 : “ 俳 优 短 人 也 。 ” ■ 杂 子 女 , 不 知 父 子 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ ■ , 獼 猴 也 。 言 舞 者 如 獼 猴 戏 , 乱 男 女 尊 卑 也 。 ” 乐 终 不 可 以 语 , 不 可 以 道 古 : 此 新 乐 之 发 也 。 【 正 义 】 : 此 结 新 乐 答 也 。 今 君 之 所 问 者 乐 也 , 所 好 者 音 也 。 【 正 义 】 : 此 第 三 段 , 诱 引 文 侯 更 问 前 故 说 此 句 , 言 文 侯 所 问 乃 是 乐 , 而 好 铿 鎗 之 音 , 非 律 吕 克 谐 之 正 乐 也 。 夫 乐 之 与 音 , 相 近 而 不 同 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 铿 鎗 之 类 皆 为 音 , 应 律 乃 为 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 如 何 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 知 音 乐 异 意 。 ”子 夏 答 曰 : “ 夫 古 者 天 地 顺 而 四 时 当 , 【 正 义 】 : 当 , 丁 浪 反 。 此 答 古 乐 之 由 也 。 天 地 从 , 四 时 当 , 圣 人 在 上 故 也 。 民 有 德 而 五 穀 昌 , 疾 疢 不 作 而 无 祅 祥 , 此 之 谓 大 当 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 当 谓 不 失 其 所 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 父 子 君 臣 以 为 之 纪 纲 , 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 , 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 , 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 诗 曰 : ‘ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 , 克 明 克 类 , 克 长 克 君 。 王 此 大 邦 , 克 顺 克 俾 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 德 正 应 和 曰 莫 。 照 临 四 方 曰 明 。 勤 施 无 私 曰 类 。 教 诲 不 倦 曰 长 。 庆 赏 刑 威 曰 君 。 慈 和 遍 服 曰 顺 。 俾 当 为 ‘ 比 ’ , 择 善 而 从 之 曰 比 。 ” 俾 於 文 王 , 其 德 靡 悔 。 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ’ 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 施 , 延 也 。 言 文 王 之 德 皆 能 如 此 , 故 受 天 福 , 延 及 後 世 。 ” 今 君 之 所 好 者 , 其 溺 音 与 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 文 王 之 德 , 则 所 好 非 乐 。 ”文 侯 曰 : “ 敢 问 溺 音 者 何 从 出 也 ? ”子 夏 答 曰 : “ 郑 音 好 滥 淫 志 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 滥 , 滥 窃 奸 声 也 。 ” 【 正 义 】 : 子 夏 历 述 四 国 之 所 由 以 答 文 侯 也 。 宋 音 燕 女 溺 志 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 燕 , 欢 悦 。 ” 卫 音 趣 数 烦 志 , 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 趣 数 , 音 促 速 而 数 变 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 烦 , 劳 也 。 ” 齐 音 骜 辟 骄 志 , 四 者 皆 淫 於 色 而 害 於 德 , 是 以 祭 祀 不 用 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 四 国 出 此 溺 音 。 ” 诗 曰 : ‘ 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 ’ 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 以 和 , 何 事 不 行 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 乐 敬 且 和 , 故 无 事 而 不 用 , 溺 音 无 所 施 。 ” 为 人 君 者 , 谨 其 所 好 恶 而 已 矣 。 君 好 之 则 臣 为 之 , 上 行 之 则 民 从 之 。 诗 曰 : ‘ 诱 民 孔 易 ’ , 此 之 谓 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诱 , 进 也 。 孔 , 甚 也 。 言 民 从 君 之 所 好 恶 , 进 之 於 善 无 难 也 。 ” 然 后 圣 人 作 为 鞉 鼓 椌 楬 埙 篪 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 椌 楬 谓 柷 敔 。 ” 【 索 隐 】 : 埙 , 以 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 形 似 锤 , 吹 之 为 声 。 篪 , 以 竹 为 之 , 六 孔 , 一 孔 上 出 名 翘 , 横 吹 之 , 今 之 横 笛 是 也 。 诗 云 “ 伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 ” 是 也 。 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 者 为 本 , 以 其 声 质 。 ” 然 后 钟 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞 之 。 此 所 以 祭 先 王 之 庙 也 , 所 以 献 酬 酳 酢 也 , 所 以 官 序 贵 贱 各 得 其 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 官 序 贵 贱 , 谓 尊 卑 乐 器 列 数 有 差 。 ” 此 所 以 示 後 世 有 尊 卑 长 幼 序 也 。 钟 声 铿 , 铿 以 立 号 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 号 令 , 所 以 警 众 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 钟 声 高 , 故 以 之 立 号 也 。 ” 号 以 立 横 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 横 , 充 也 。 谓 气 作 充 满 。 ” 横 以 立 武 。 君 子 听 钟 声 则 思 武 臣 。 石 声 硜 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 果 劲 。 ” 硜 以 立 别 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 谓 分 明 於 节 义 。 ” 别 以 致 死 。 君 子 听 磬 声 则 思 死 封 疆 之 臣 。 丝 声 哀 , 哀 以 立 廉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 廉 , 廉 隅 。 ” 廉 以 立 志 。 君 子 听 琴 瑟 之 声 则 思 志 义 之 臣 。 竹 声 滥 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 滥 , 会 诸 音 。 ” 滥 以 立 会 , 会 以 聚 众 。 君 子 听 竽 笙 箫 管 之 声 则 思 畜 聚 之 臣 。 鼓 鼙 之 声 讙 , 讙 以 立 动 , 动 以 进 众 。 君 子 听 鼓 鼙 之 声 则 思 将 帅 之 臣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 闻 讙 嚣 则 人 意 动 作 也 。 ” 君 子 之 听 音 , 非 听 其 铿 鎗 而 已 也 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 声 合 己 志 。 ”宾 牟 贾 侍 坐 於 孔 子 , 【 正 义 】 : 此 第 九 章 。 名 宾 牟 贾 问 者 , 盖 孔 子 之 问 本 为 牟 贾 而 设 , 故 云 牟 贾 问 也 。 孔 子 与 之 言 , 及 乐 , 曰 : “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 谓 周 舞 也 。 备 戒 , 击 鼓 警 众 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 孔 子 问 牟 贾 及 乐 之 事 , 凡 问 有 五 , 此 其 一 也 。 备 戒 者 , 谓 将 欲 作 乐 前 鸣 鼓 警 戒 , 使 乐 人 各 备 容 仪 。 言 初 欲 奏 乐 时 既 已 备 戒 , 使 有 节 奏 , 故 令 武 鳷 者 备 戒 已 久 。 疑 其 迟 久 , 故 问 之 也 。答 曰 : “ 病 不 得 其 众 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 病 犹 忧 也 。 以 不 得 众 心 为 忧 , 忧 其 难 。 ” 【 正 义 】 : 牟 贾 答 也 。 亦 有 五 , 而 二 答 是 , 三 答 非 。 今 答 是 也 。 言 武 王 伐 纣 时 忧 不 得 众 心 , 故 前 鸣 鼓 戒 众 , 久 之 乃 出 战 也 。 故 令 舞 者 久 久 乃 出 , 象 武 王 忧 不 得 众 心 故 也 。“ 永 叹 之 , 淫 液 之 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 永 叹 , 淫 液 , 歌 迟 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 问 也 。答 曰 : “ 恐 不 逮 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 逮 , 及 也 。 事 , 伐 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 是 也 。 言 众 士 望 武 王 欲 伐 速 , 恆 恐 不 及 伐 事 之 机 , 故 有 永 叹 淫 液 之 声 。“ 发 扬 蹈 厉 之 已 蚤 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 厉 , 疾 也 。 备 戒 虽 久 , 至 其 发 作 又 疾 也 。 ” 【 正 义 】 : 第 三 问 也 。 发 , 初 也 。 扬 , 举 袂 也 。 蹈 , 顿 足 蹋 地 。 厉 , 颜 色 勃 然 如 战 色 也 。 问 乐 舞 何 意 发 初 扬 袂 , 又 蹈 顿 足 蹋 地 , 勃 然 作 色 , 何 忽 如 此 也 。答 曰 : “ 及 时 事 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 ; “ 时 至 , 武 事 当 施 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 欲 令 之 事 各 及 时 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 非 也 。 牟 贾 意 言 发 扬 蹈 厉 象 武 王 一 人 意 欲 及 时 之 事 , 故 早 为 此 也 。 郑 亦 随 贾 意 注 之 也 。“ 武 坐 致 右 宪 左 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 右 膝 至 地 , 左 膝 去 地 也 。 ” 【 正 义 】 : 宪 音 轩 。 第 四 问 也 。 坐 , 跪 也 。 致 , 至 也 。 轩 , 起 也 。 问 舞 人 何 忽 有 时 而 跪 也 。答 曰 : “ 非 武 坐 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 之 事 无 坐 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 亦 非 也 。 牟 贾 言 武 奋 之 士 不 应 有 坐 也 。“ 声 淫 及 商 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 声 深 淫 贪 商 。 ” 【 正 义 】 : 第 五 问 也 。答 曰 : “ 非 武 音 也 。 ” 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 武 王 不 获 已 为 天 下 除 残 , 非 贪 商 也 。 ” 【 正 义 】 : 此 答 又 非 也 。子 曰 : “ 若 非 武 音 , 则 何 音 也 ? ” 【 正 义 】 : 孔 子 评 其 答 武 音 不 贪 , 但 不 知 其 实 解 理 , 空 言 其 非 , 反 问 也 。答 曰 : “ 有 司 失 其 传 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 有 司 典 乐 者 。 传 犹 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 传 , 直 缘 反 。 贾 答 言 武 王 非 有 贪 , 是 有 司 传 之 谬 妄 , 故 有 此 矣 。 如 非 有 司 失 其 传 , 则 武 王 之 志 荒 矣 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 , 老 耄 也 。 言 典 乐 者 失 其 说 , 时 人 妄 说 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 又 云 假 令 非 传 者 谬 妄 , 则 是 武 王 末 年 , 年 志 荒 耄 之 时 , 故 有 贪 商 之 声 也 。子 曰 : “ 唯 丘 之 闻 诸 苌 弘 , 亦 若 吾 子 之 言 是 也 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 苌 弘 , 周 大 夫 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 戴 礼 云 孔 子 適 周 , 访 礼 於 老 摐 , 学 乐 於 苌 弘 是 也 。 【 正 义 】 : 苌 音 直 良 反 。 吾 子 , 牟 贾 也 。 言 我 闻 苌 弘 所 言 , 亦 如 贾 今 所 言 之 也 。宾 牟 贾 起 , 免 席 而 请 曰 : 【 正 义 】 : 免 犹 避 也 。 前 所 答 事 , 不 被 叩 问 , 今 疑 不 知 前 答 之 是 非 , 故 起 所 疑 而 问 也 。 “ 夫 武 之 备 戒 之 已 久 , 则 既 闻 命 矣 。 【 集 解 】 : 孙 炎 曰 : “ 闻 命 谓 言 是 。 ” 敢 问 迟 之 迟 而 又 久 , 何 也 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 迟 之 迟 谓 久 立 於 缀 。 ”子 曰 : “ 居 , 吾 语 汝 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 居 犹 安 坐 也 。 ” 夫 乐 者 , 象 成 者 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 象 成 功 而 为 乐 。 ” 总 干 而 山 立 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 总 持 干 楯 , 山 立 不 动 。 ” 武 王 之 事 也 ; 【 正 义 】 : 此 下 明 应 象 成 之 事 也 , 答 所 以 迟 也 。 象 武 王 伐 纣 , 持 楯 立 , 以 待 诸 侯 至 , 故 云 武 王 之 事 也 。 发 扬 蹈 厉 , 太 公 之 志 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 志 在 鹰 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 答 迟 久 已 竟 , 而 牟 贾 前 答 发 扬 蹈 厉 以 为 象 武 王 欲 及 时 事 , 非 也 。 言 此 是 太 公 志 耳 。 太 公 相 武 王 伐 纣 , 志 原 武 王 之 速 得 , 自 奋 其 威 勇 以 助 也 。 武 乱 皆 坐 , 周 召 之 治 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 武 乱 , 武 之 治 也 。 皆 坐 , 以 象 安 民 无 事 也 。 ” 【 正 义 】 : 贾 前 答 武 坐 , 非 也 , 因 又 为 之 说 , 言 当 伐 纣 时 , 士 卒 行 伍 有 乱 者 , 周 召 二 公 以 治 正 之 , 使 其 跪 敬 致 右 轩 左 , 以 待 处 分 , 故 分 八 佾 象 斗 时 之 乱 , 挨 相 正 之 , 则 俱 跪 , 跪 乃 更 起 以 作 行 列 , 象 周 召 之 事 耳 , 非 武 舞 有 坐 之 也 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 始 奏 , 象 观 兵 盟 津 时 也 。 ” 【 正 义 】 : 说 五 事 既 竟 , 而 迟 久 之 意 未 周 , 故 更 广 其 象 成 之 事 。 非 答 前 五 事 , 故 云 “ 且 夫 ” 也 。 始 而 北 出 者 , 谓 奏 乐 象 武 王 观 兵 孟 津 之 时 也 。 王 居 镐 在 南 , 纣 居 朝 歌 在 河 北 , 故 鳷 者 南 来 , 持 楯 向 北 , 尚 象 之 也 。 再 成 而 灭 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 犹 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 时 。 ” 【 正 义 】 : 再 成 谓 鳷 者 再 来 奏 时 也 。 鳷 者 初 始 前 , 一 向 北 而 不 鳷 , 象 武 王 前 观 孟 津 , 不 伐 而 反 也 。 至 再 往 而 向 北 , 遂 奏 成 击 刺 。 三 成 而 南 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 “ 诛 纣 已 而 南 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 三 奏 , 往 而 转 向 南 , 象 武 王 胜 纣 , 向 南 还 镐 之 时 也 。 四 成 而 南 国 是 疆 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 有 南 国 以 为 疆 界 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 第 四 奏 , 象 周 太 平 时 , 南 方 荆 蛮 并 来 归 服 , 为 周 之 疆 界 。 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 陕 东 西 而 治 。 ” 【 正 义 】 : 鳷 者 至 第 五 奏 , 而 东 西 中 分 之 , 为 左 右 二 部 , 象 周 太 平 後 , 周 公 、 召 公 分 职 为 左 右 二 伯 之 时 。 六 成 复 缀 , 以 崇 天 子 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 六 奏 , 象 兵 还 振 旅 也 。 复 缀 , 反 位 止 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 象 尊 崇 天 子 。 ” 夹 振 之 而 四 伐 , 盛 威 於 中 国 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 振 威 武 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 与 纣 同 恶 者 。 一 击 一 刺 为 一 伐 也 。 ” 【 正 义 】 : 夹 音 古 合 反 。 夹 振 , 谓 武 王 与 大 将 夹 军 而 奋 铎 振 动 士 卒 也 。 言 当 奏 武 乐 时 , 亦 两 人 执 铎 夹 之 , 为 节 之 象 也 。 凡 四 伐 到 一 止 , 当 伐 纣 时 , 士 卒 皆 四 伐 一 止 也 , 故 牧 誓 云 “ 今 日 之 事 不 过 四 伐 五 伐 ” 是 也 。 故 作 武 乐 鳷 者 , 亦 以 干 戈 伐 之 象 也 。 分 夹 而 进 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 迟 ’ 。 ” 事 蚤 济 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 分 部 而 并 进 者 , 欲 事 早 成 。 ” 久 立 於 缀 , 以 待 诸 侯 之 至 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 象 武 王 伐 纣 待 诸 侯 也 。 ” 且 夫 女 独 未 闻 牧 野 之 语 乎 ? 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 语 以 作 武 乐 之 意 。 ” 【 正 义 】 : 今 卫 州 所 理 汲 县 , 即 牧 野 之 地 也 。 更 欲 语 牟 贾 奏 武 乐 迟 久 之 意 , 其 语 即 下 所 陈 是 也 。 武 王 克 殷 反 商 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 反 , 当 为 ‘ 及 ’ , 谓 至 纣 都 也 。 ” 未 及 下 车 , 【 索 隐 】 : 给 , 礼 文 作 “ 及 ” , 盖 声 相 近 而 字 误 耳 。 【 正 义 】 : 车 , 戎 车 也 。 军 法 , 一 车 三 人 乘 之 , 步 卒 七 十 二 。 牧 誓 云 “ 戎 车 三 百 两 ” , 则 二 万 二 千 五 百 人 也 。 而 封 黄 帝 之 後 於 蓟 , 封 帝 尧 之 後 於 祝 , 正 义 地 理 志 云 平 原 郡 祝 阿 县 也 。 蓟 音 计 , 幽 州 县 是 也 。 封 帝 舜 之 後 於 陈 ; 【 正 义 】 : 陈 州 宛 丘 县 故 陈 城 是 也 。 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 【 正 义 】 : 汴 州 雍 丘 县 , 故 杞 国 。 封 殷 之 後 於 宋 , 封 王 子 比 干 之 墓 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 积 土 为 封 。 封 比 干 之 墓 , 崇 贤 也 。 ” 释 箕 子 之 囚 , 使 之 行 商 容 而 复 其 位 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 周 本 纪 云 命 召 公 释 箕 子 之 囚 , 又 曰 表 商 容 之 闾 。 ” 庶 民 弛 政 , 庶 士 倍 禄 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 弛 政 , 去 纣 时 苛 役 。 倍 禄 , 复 其 纣 时 薄 者 。 ” 济 河 而 西 , 【 正 义 】 : 济 , 渡 也 。 河 , 黄 河 也 。 武 王 伐 纣 事 毕 , 从 怀 州 河 阳 县 南 渡 河 至 洛 州 , 从 洛 城 而 西 归 镐 京 也 。 马 散 华 山 之 阳 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 散 犹 放 。 ” 而 弗 复 乘 ; 牛 散 桃 林 之 野 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 在 弘 农 县 , 今 曰 桃 丘 。 ” 而 不 复 服 ; 【 正 义 】 : 示 无 复 用 。 服 亦 乘 也 。 桃 林 在 华 山 之 旁 , 此 二 处 并 是 牛 马 放 生 地 , 初 伐 就 此 取 之 , 今 事 竟 归 之 前 处 , 故 尚 书 武 成 篇 序 云 “ 武 王 伐 殷 , 往 伐 归 兽 ” 是 也 。 车 甲 弢 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 音 韬 。 ” 而 藏 之 府 库 而 弗 复 用 ; 倒 载 干 戈 , 苞 之 以 虎 皮 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 包 干 戈 以 虎 皮 , 明 能 以 武 服 兵 也 。 ” 将 率 之 士 , 使 为 诸 侯 , 名 之 曰 ‘ 建 櫜 ’ : 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 所 以 能 櫜 弓 矢 而 不 用 者 , 将 率 之 士 力 也 , 故 建 以 为 诸 侯 , 谓 之 建 櫜 也 。 ” 【 索 隐 】 : 王 肃 云 : “ 将 帅 能 櫜 弓 矢 而 不 用 , 故 建 以 为 诸 侯 , 因 谓 建 櫜 也 。 ” 然 后 天 下 知 武 王 之 不 复 用 兵 也 。 散 军 而 郊 射 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 郊 射 , 为 射 宫 於 郊 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 郊 有 学 宫 , 可 以 习 礼 也 。 ” 左 射 貍 首 , 右 射 驺 虞 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 左 , 东 学 ; 右 , 西 学 也 。 貍 首 、 驺 虞 , 所 歌 为 节 也 。 ” 而 贯 革 之 射 息 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 贯 革 , 射 穿 甲 革 也 。 ” 裨 冕 搢 笏 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 裨 冕 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 衣 , 衮 之 属 也 。 搢 , 插 也 。 ” 而 虎 贲 之 士 税 剑 也 ; 祀 乎 明 堂 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 。 ” 而 民 知 孝 ; 朝 觐 , 然 后 诸 侯 知 所 以 臣 ; 耕 藉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 耕 藉 , 藉 田 也 。 ” 然 后 诸 侯 知 所 以 敬 : 五 者 天 下 之 大 教 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 老 更 , 互 言 之 耳 , 皆 老 人 更 知 三 德 五 事 者 也 。 周 名 太 学 曰 东 胶 。 ” 天 子 袒 而 割 牲 , 执 酱 而 馈 , 执 爵 而 酳 , 冕 而 总 干 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 冕 而 总 干 , 在 舞 位 。 ” 所 以 教 诸 侯 之 悌 也 。 若 此 , 则 周 道 四 达 , 礼 乐 交 通 , 则 夫 武 之 迟 久 , 不 亦 宜 乎 ? ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 武 迟 久 , 为 重 礼 乐 也 。 ”子 贡 见 师 乙 而 问 焉 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 , 乐 官 也 。 乙 , 名 也 。 ” 曰 : “ 赐 闻 声 歌 各 有 宜 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 气 顺 性 。 ” 如 赐 者 宜 何 歌 也 ? ”师 乙 曰 : “ 乙 , 贱 工 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 人 称 工 也 。 ” 何 足 以 问 所 宜 。 请 诵 其 所 闻 , 而 吾 子 自 执 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 执 犹 处 也 。 ” 宽 而 静 , 柔 而 正 者 宜 歌 颂 ; 广 大 而 静 , 疏 达 而 信 者 宜 歌 大 雅 ; 恭 俭 而 好 礼 者 宜 歌 小 雅 ; 正 直 清 廉 而 谦 者 宜 歌 风 ; 肆 直 而 慈 爱 者 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 肆 , 正 也 。 ” 宜 歌 商 ; 温 良 而 能 断 者 宜 歌 齐 。 夫 歌 者 , 直 己 而 陈 德 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 因 其 德 歌 所 宜 。 ” 动 己 而 天 地 应 焉 , 四 时 和 焉 , 星 辰 理 焉 , 万 物 育 焉 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 育 , 生 也 。 ” 故 商 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 商 人 志 之 , 故 谓 之 商 ; 齐 者 , 三 代 之 遗 声 也 , 齐 人 志 之 , 故 谓 之 齐 。 明 乎 商 之 诗 者 , 临 事 而 屡 断 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 肆 直 。 ” 明 乎 齐 之 诗 者 , 见 利 而 让 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 以 其 温 良 而 能 断 也 。 ” 临 事 而 屡 断 , 勇 也 ; 见 利 而 让 , 义 也 。 有 勇 有 义 , 非 歌 孰 能 保 此 ? 故 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 队 , 曲 如 折 , 止 如 ? 木 , 居 中 矩 , 句 中 钩 , 累 累 乎 殷 如 贯 珠 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 歌 声 之 著 , 动 人 心 之 审 , 而 有 此 事 。 ” 故 歌 之 为 言 也 , 长 言 之 也 。 集 解 郑 玄 曰 : “ 长 言 , 引 其 声 。 ” 说 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ; 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ; 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 。 ” 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 手 舞 足 蹈 , 欢 之 至 。 ” 子 贡 问 乐 。 【 正 义 】 : 结 此 前 事 , 悉 是 答 子 贡 问 之 事 。 其 乐 记 者 , 公 孙 尼 子 次 撰 也 。 为 乐 记 通 天 地 , 贯 人 情 , 辩 政 治 , 故 细 解 之 。 以 前 刘 向 别 录 篇 次 与 郑 目 录 同 , 而 乐 记 篇 次 又 不 依 郑 目 。 今 此 文 篇 次 颠 倒 者 , 以 褚 先 生 升 降 , 故 今 乱 也 。 今 逐 旧 次 第 随 段 记 之 , 使 後 略 知 也 。 以 後 文 出 褚 意 耳 。凡 音 由 於 人 心 , 天 之 与 人 有 以 相 通 , 如 景 之 象 形 , 响 之 应 声 。 故 为 善 者 天 报 之 以 福 , 为 恶 者 天 与 之 以 殃 , 其 自 然 者 也 。故 舜 弹 五 弦 之 琴 , 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 ; 纣 为 朝 歌 北 鄙 之 音 , 身 死 国 亡 。 舜 之 道 何 弘 也 ? 纣 之 道 何 隘 也 ? 夫 南 风 之 诗 者 生 长 之 音 也 , 舜 乐 好 之 , 乐 与 天 地 同 意 , 得 万 国 之 驩 心 , 故 天 下 治 也 。 夫 朝 歌 者 不 时 也 , 北 者 败 也 , 鄙 者 陋 也 , 纣 乐 好 之 , 与 万 国 殊 心 , 诸 侯 不 附 , 百 姓 不 亲 , 天 下 畔 之 , 故 身 死 国 亡 。而 卫 灵 公 之 时 , 【 正 义 】 : 时 卫 都 楚 丘 。 楚 故 城 在 宋 州 楚 丘 县 北 三 十 里 , 卫 之 楚 丘 邑 也 。 将 之 晋 , 至 於 濮 水 之 上 舍 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 在 曹 州 离 狐 县 界 , 即 师 延 投 处 也 。 ” 夜 半 时 闻 鼓 琴 声 , 问 左 右 , 皆 对 曰 “ 不 闻 ” 。 乃 召 师 涓 曰 : “ 吾 闻 鼓 琴 音 , 问 左 右 , 皆 不 闻 。 其 状 似 鬼 神 , 为 我 听 而 写 之 。 ” 师 涓 曰 : “ 诺 。 ” 因 端 坐 援 琴 , 听 而 写 之 。 明 日 , 曰 : “ 臣 得 之 矣 , 然 未 习 也 , 请 宿 习 之 。 ” 灵 公 曰 : “ 可 。 ” 因 复 宿 。 明 日 , 报 曰 : “ 习 矣 。 ” 即 去 之 晋 , 见 晋 平 公 。 平 公 置 酒 於 施 惠 之 台 。 【 正 义 】 : 一 本 “ 庆 祁 之 堂 ” 。 左 传 云 “ 虒 祁 之 宫 ” 。 杜 预 云 : “ 虒 祁 , 地 名 也 , 在 绛 州 西 四 十 里 , 临 汾 水 也 。 ” 酒 酣 , 灵 公 曰 : “ 今 者 来 , 闻 新 声 , 请 奏 之 。 ” 平 公 曰 : “ 可 。 ” 即 令 师 涓 坐 师 旷 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 终 , 师 旷 抚 而 止 之 曰 : “ 此 亡 国 之 声 也 , 不 可 遂 。 ” 平 公 曰 : “ 何 道 出 ? ” 师 旷 曰 : “ 师 延 所 作 也 。 与 纣 为 靡 靡 之 乐 , 武 王 伐 纣 , 师 延 东 走 , 自 投 濮 水 之 中 , 故 闻 此 声 必 於 濮 水 之 上 , 先 闻 此 声 者 国 削 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 涓 鼓 而 终 之 。平 公 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 ” 平 公 曰 : “ 可 得 闻 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 君 德 义 薄 , 不 可 以 听 之 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 所 好 者 音 也 , 原 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 鹤 二 八 集 乎 廊 门 ; 再 奏 之 , 延 颈 而 鸣 , 舒 翼 而 舞 。平 公 大 喜 , 起 而 为 师 旷 寿 。 反 坐 , 问 曰 : “ 音 无 此 最 悲 乎 ? ” 师 旷 曰 : “ 有 。 昔 者 黄 帝 以 大 合 鬼 神 , 今 君 德 义 薄 , 不 足 以 听 之 , 听 之 将 败 。 ” 平 公 曰 : “ 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 原 遂 闻 之 。 ” 师 旷 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 白 云 从 西 北 起 ; 再 奏 之 , 大 风 至 而 雨 随 之 , 飞 廊 瓦 , 左 右 皆 奔 走 。 平 公 恐 惧 , 伏 於 廊 屋 之 间 。 晋 国 大 旱 , 赤 地 三 年 。听 者 或 吉 或 凶 。 夫 乐 不 可 妄 兴 也 。太 史 公 曰 : 夫 上 古 明 王 举 乐 者 , 非 以 娱 心 自 乐 , 快 意 恣 欲 , 将 欲 为 治 也 。 正 教 者 皆 始 於 音 , 音 正 而 行 正 。 故 音 乐 者 , 所 以 动 荡 血 脉 , 通 流 精 神 而 和 正 心 也 。 故 宫 动 脾 而 和 正 圣 , 商 动 肺 而 和 正 义 , 角 动 肝 而 和 正 仁 , 徵 动 心 而 和 正 礼 , 羽 动 肾 而 和 正 智 。 故 乐 所 以 内 辅 正 心 而 外 异 贵 贱 也 ; 上 以 事 宗 庙 , 下 以 变 化 黎 庶 也 。 琴 长 八 尺 一 寸 , 正 度 也 。 弦 大 者 为 宫 , 而 居 中 央 , 君 也 。 商 张 右 傍 , 其 馀 大 小 相 次 , 不 失 其 次 序 , 则 君 臣 之 位 正 矣 。 故 闻 宫 音 , 使 人 温 舒 而 广 大 ; 闻 商 音 , 使 人 方 正 而 好 义 ; 闻 角 音 , 使 人 恻 隐 而 爱 人 ; 闻 徵 音 , 使 人 乐 善 而 好 施 ; 闻 羽 音 , 使 人 整 齐 而 好 礼 。 夫 礼 由 外 入 , 乐 自 内 出 。 故 君 子 不 可 须 臾 离 礼 , 须 臾 离 礼 则 暴 慢 之 行 穷 外 ; 不 可 须 臾 离 乐 , 须 臾 离 乐 则 奸 邪 之 行 穷 内 。 故 乐 音 者 , 君 子 之 所 养 义 也 。 夫 古 者 , 天 子 诸 侯 听 钟 磬 未 尝 离 於 庭 , 卿 大 夫 听 琴 瑟 之 音 未 尝 离 於 前 , 所 以 养 行 义 而 防 淫 佚 也 。 夫 淫 佚 生 於 无 礼 , 故 圣 王 使 人 耳 闻 雅 颂 之 音 , 目 视 威 仪 之 礼 , 足 行 恭 敬 之 容 , 口 言 仁 义 之 道 。 故 君 子 终 日 言 而 邪 辟 无 由 入 也 。【 索 隐 述 赞 】 乐 之 所 兴 , 在 乎 防 欲 。 陶 心 暢 志 , 舞 手 蹈 足 。 舜 曰 箫 韶 , 融 称 属 续 。 审 音 知 政 , 观 风 变 俗 。 端 如 贯 珠 , 清 同 叩 玉 。 洋 洋 盈 耳 , 咸 英 馀 曲 。顺 於 天 。 礼 者 辨 宜 , 居 鬼 而 从 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 别 宜 , 礼 尚 异 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 居 鬼 , 品 处 人 鬼 之 志 。 ” 【 正 义 】 : 此 解 义 近 礼 之 由 。 居 鬼 犹 循 神 也 。 鬼 谓 先 贤 也 。 礼 之 为 体 , 尊 卑 殊 别 , 各 有 其 宜 , 因 居 先 贤 鬼 气 而 从 顺 於 地 , 分 别 礼 分 。 故 圣 人 作 乐 以 应 天 , 作 礼 以 配 地 。 礼 乐 明 备 , 天 地 官 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 各 得 其 事 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 各 得 其 位 也 。 ”天 尊 地 卑 , 君 臣 定 矣 。 【 正 义 】 : 此 乐 礼 章 第 二 段 也 , 明 礼 乐 法 天 地 事 也 。 言 君 尊 於 上 , 臣 卑 於 下 , 是 象 天 地 定 矣 。 高 卑 已 陈 , 贵 贱 位 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 高 卑 谓 山 泽 也 。 位 矣 , 尊 卑 之 位 象 山 泽 。 ” 动 静 有 常 , 小 大 殊 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 动 静 , 阴 阳 用 事 也 。 小 大 , 万 物 也 。 大 者 常 存 , 小 者 随 阴 阳 出 入 。 ” 方 以 类 聚 , 物 以 群 分 , 则 性 命 不 同 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 :